le datsan d'aguinsko<u+00ef><u+00e9> : plong<u+00e9>e au c<u+0153>ur du bouddhisme russe aguinsko<u+00ef><u+00e9> est un petit village situ<u+00e9> au sud du kra<u+00ef> de transba<u+00ef>kalie (pr<u+00e8>s de 5 000 km <u+00e0> l'est de moscou), bord<u+00e9> par le lac ba<u+00ef>kal <u+00e0> l'ouest et la mongolie au sud. quand on demande aux habitants s'ils consid<u+00e8>rent que le village se trouve en sib<u+00e9>rie, ils r<u+00e9>pondent r<u+00e9>solument : <u+00ab> non, c'est le kra<u+00ef> de transba<u+00ef>kalie <u+00bb>. en transba<u+00ef>kalie, l'originalit<u+00e9> r<u+00e9>gionale et la proximit<u+00e9> de l'orient transparaissent de toutes parts : dans le tintement d<u+00e9>licat des clochettes qui enveloppe le datsan d'aguinsko<u+00ef><u+00e9> pour s'envoler vers les cimes des pins. dans le vent poussi<u+00e9>reux qui se prom<u+00e8>ne dans la steppe aux odeurs d'herbe s<u+00e9>ch<u+00e9>e. dans l'ar<u+00f4>me des buuz frais (grands raviolis) de mouton, qui p<u+00e9>n<u+00e8>tre dans les rues du village <u+00e0> travers les portes des caf<u+00e9>s. pour la plupart des habitants de la sib<u+00e9>rie, aguinsko<u+00ef><u+00e9> est un point inconnu sur la carte. en revanche, pour les bouriates, qui repr<u+00e9>sentent la majorit<u+00e9> de la population locale, ainsi que pour les bouddhistes de transba<u+00ef>kalie, mais aussi de bouriatie, de la r<u+00e9>publique de l'alta<u+00ef>, de mongolie et du touva, aguinsko<u+00ef><u+00e9> est une maison o<u+00f9> les anciens pr<u+00e9>servent les l<u+00e9>gendes et rites nationaux. une maison o<u+00f9> il est facile de prier et o<u+00f9> l'on revient apr<u+00e8>s de longs voyages. 1 un endroit sous les pins <u+00ab> on nous laissera rentrer dans le datsan ? c'est tout de m<u+00ea>me un monast<u+00e8>re, un lieu ferm<u+00e9>. les lamas voudront-ils nous rencontrer ? <u+00bb> , demand<u+00e9>-je <u+00e0> mon guide <u+00e0> l'entr<u+00e9>e du datsan d'aguinsko<u+00ef><u+00e9>. <u+00ab> certainement. dans le bouddhisme, le lama est un enseignant, c'est le sens du mot en tib<u+00e9>tain. on consid<u+00e8>re que le lama doit r<u+00e9>pondre aux questions et apporter conseil <u+00e0> tous ceux qui s'adressent <u+00e0> lui. peu importe s'il s'agit d'un bouddhiste, d'un chr<u+00e9>tien ou d'un repr<u+00e9>sentant d'un autre culte <u+00bb> , r<u+00e9>pond mon compagnon daba daba<u+00ef>ev, lama, photographe et voyageur. nous entrons dans le datsan d'aguinsko<u+00ef><u+00e9>, l'un des plus anciens de sib<u+00e9>rie : il a plus de 200 ans. le p<u+00e8>re de daba daba<u+00ef>ev l'a amen<u+00e9> au datsan d'aguinsko<u+00ef><u+00e9> d<u+00e8>s qu'il a termin<u+00e9> le coll<u+00e8>ge. daba a d'abord <u+00e9>tudi<u+00e9> <u+00e0> l'acad<u+00e9>mie du datsan, <u+00e0> la facult<u+00e9> de philosophie bouddhiste, puis, en troisi<u+00e8>me ann<u+00e9>e, il a opt<u+00e9> pour la facult<u+00e9> de peinture avant de travailler ensuite comme photographe au datsan. il a 30 ans. <u+00ab> je suis arriv<u+00e9> ici <u+00e0> l'<u+00e2>ge de 14 ans et je ne comprenais pas bien ce qu'<u+00e9>tait un datsan, ce qu'<u+00e9>tait le bouddhisme. la premi<u+00e8>re ann<u+00e9>e, je voulais fuir. j'avais beaucoup de cours, beaucoup de travail, il fallait ob<u+00e9>ir aux lamas plus <u+00e2>g<u+00e9>s et ex<u+00e9>cuter leurs ordres, c'est la r<u+00e8>gle. je rentrais <u+00e0> la maison pour les vacances, je ressentais une libert<u+00e9> que je n'oublierai sans doute jamais et pensais : <u+00ab> je suis chez moi ! <u+00bb>. deux ans plus tard, en arrivant en khakassie, je me surprenais <u+00e0> penser : <u+00ab> vivement que je rentre au datsan <u+00bb>. c'est ma maison <u+00bb> . nous sommes install<u+00e9>s dans le dougan (temple dans le bouddhisme tib<u+00e9>tain, ndlr) le plus ancien et le plus beau du datsan d'aguinsko<u+00ef><u+00e9>, le dougan devajine. il est entour<u+00e9> de rang<u+00e9>es de pins et de tambours sacr<u+00e9>s qui contiennent entre cent et quatre cent mille pri<u+00e8>res. les bouddhistes la<u+00ef>cs et les lamas du monast<u+00e8>re tournent ces tambours dans le sens des aiguilles d'une montre, c'est l'une des formes de pri<u+00e8>re. <u+00c0> l'int<u+00e9>rieur, le dougan est d<u+00e9>cor<u+00e9> de tableaux de koless sansara, de portraits de lamas respect<u+00e9>s pers<u+00e9>cut<u+00e9>s dans les ann<u+00e9>es 1930 et d'une statue dor<u+00e9>e de bouddha. on ressent les traditions tib<u+00e9>taines, mais comme les premiers dougans furent b<u+00e2>tis par des ma<u+00e7>ons et charpentiers russes, des <u+00e9>l<u+00e9>ments de l'architecture russe sont <u+00e9>galement pr<u+00e9>sents. par exemple, les grandes fen<u+00ea>tres grillag<u+00e9>es rappellent celles des terems (palais en bois, ndlr) des contes avec la lueur du jour tombant sur le plancher par taches de lumi<u+00e8>re chaude. le mus<u+00e9>e r<u+00e9>gional d'aguinsko<u+00ef><u+00e9> porte le nom du chercheur orientaliste et voyageur gombojab tsybikov (1873 <u+2013> 1930). cet habitant d'un petit village bouriate aida en 1905 la revue national geographic <u+00e0> se relever <u+00e9>conomiquement et <u+00e0> regagner sa notori<u+00e9>t<u+00e9> mondiale. en 1899, tsybikov part en mission de recherche pour la soci<u+00e9>t<u+00e9> russe de g<u+00e9>ographie au tibet central, dans sa capitale ferm<u+00e9>e lhassa. <u+00c0> l'<u+00e9>poque, aucun <u+00e9>tranger <u+00e0> l'exception des citoyens chinois et mongols n'a le droit de se rendre au tibet, ainsi tsybikov voyage d<u+00e9>guis<u+00e9> en p<u+00e8>lerin. la direction de la soci<u+00e9>t<u+00e9> russe de g<u+00e9>ographie <u+00e9>quipe le bouriate d'une cam<u+00e9>ra portative self-worker, d'objectifs anastigmats hertz et de plaques anglaises de la marque empress. la photographie <u+00e9>tant passible de la peine de mort dans la capitale tib<u+00e9>taine, tsybikov utilise une ruse : il cache sa cam<u+00e9>ra dans le tambour portatif de pri<u+00e8>re qu'il garde tout le temps sur lui. en 1905, la revue national geographic publie un reportage sur le tibet. gombojab tsybikov et son coll<u+00e8>gue ovche norzounov, qui photographiait <u+00e9>galement lhassa m<u+00ea>me en avoir averti tsybikov, offrent les images <u+00e0> la revue. au d<u+00e9>but du xxe si<u+00e8>cle, parier sur la photographie assortie d'un petit texte est nouveau pour la revue. cette d<u+00e9>cision s'av<u+00e8>re payante : la revue peut ainsi survivre en temps de crise et trouve son style de pr<u+00e9>sentation. baign<u+00e9> par cette lumi<u+00e8>re, daba est install<u+00e9> sur un banc et <u+00e9>gr<u+00e8>ne le chapelet bouddhiste entre ses mains. il porte une veste urbaine bordeaux dont la couleur rappelle en tout point la veste des lamas en peau de mouton. daba voyage beaucoup <u+00e0> travers la sib<u+00e9>rie, mais reste toujours rattach<u+00e9> int<u+00e9>rieurement, et m<u+00ea>me ext<u+00e9>rieurement, <u+00e0> sa maison, le datsan : en traversant les portes du temple pour sortir dans le grand monde, un lama reste toujours lama. 2 coucher de soleil sur le bas-c<u+00f4>t<u+00e9> <u+00ab> quitter aguinsko<u+00ef><u+00e9> ou partir en voyage ne veut pas dire qu'on rompt le lien avec nos racines , estime daba. le dala<u+00ef> lama dit que pour atteindre la paix int<u+00e9>rieure absolue et le bonheur, on doit se rendre dans un endroit qu'on ne conna<u+00ee>t pas au moins une fois par an. ainsi, le cerveau pourra <u+00e9>voluer <u+00bb>. nous sommes install<u+00e9>s avec daba et son ami photographe et op<u+00e9>rateur boulat dans un caf<u+00e9> en bord de route et d<u+00e9>gustons de d<u+00e9>licieux buuz de beauf hach<u+00e9>, plat national des bouriates. daba et boulat parcourent depuis plusieurs ann<u+00e9>es leur r<u+00e9>gion natale et font des reportages et des films pour leur cha<u+00ee>ne travelman. leur derni<u+00e8>re r<u+00e9>alisation est le court-m<u+00e9>trage de fiction nuusa ( <u+00ab> secret <u+00bb> en bouriate). <u+00ab> les amis qui sont partis me demandent parfois : <u+00ab> pourquoi restes-tu <u+00e0> aguinsko<u+00ef><u+00e9> ? pars au plus vite, tant que tu n'es pas recouvert de racines <u+00bb> , raconte boulat. mais on ne peut pas fuir ses probl<u+00e8>mes, tout est <u+00e0> l'int<u+00e9>rieur de l'homme. il faut voyager et regarder le monde alentour, mais il faut aussi savoir trouver l'inspiration pour travailler au datsan d'aguinsko<u+00ef><u+00e9>. nous la trouvons <u+00bb>. auteur : anna grouzdeva
le datsan d<u+2019>aguinsko<u+00ef><u+00e9> : plong<u+00e9>e au c<u+0153>ur du bouddhisme russe
anna grouzdeva