title: Презентация на тему: Философия Древнего Китая

text:
Философия Древнего Китая.
Выпонили: студенты 2077гр (ОМ) Мергазез Б., Азатбекова Д.
Проверил: Темиргалиев К.А
Караганда 2016
КАРАГАНДИНСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ
КАФЕДРА ИСТОРИИ КАЗАХСТАНА И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН
План
Предыстория.
Древняя китайская философия (VI—II вв. до н. э.)
Даосизм
Конфуцианство (жуцзя)
Моизм (моцзя)
Школа законников
Школа имен (минцзя)
Школа «инь-ян»(инь ян цзя)
Средневековый период китайской философии (II в. до н. э. — X в. н. э.)
Новое время китайской философии (с 1000 г. н. э.)

Предыстория.
В древней китайской философии господствующим было религиозно-мифологическое мировоззрение.
Важнейшим элементом древнекитайской религии был культ предков и мифических героев древности.

В это же время, согласно древнейшим письменным памятникам Китая, некоторые мыслители высказали ряд философских идей и выдвинули термины, которые впоследствии стали важнейшими понятиями китайской философии:
Ши Бо выдвинул понятие гармонии (хэ),
глава придворных летописцев и астрономов царства Цзинь Ши Мо (Цай Мо) (VIII век до н. э.) выдвинул идею «парности всех вещей»,
сановник (дафу) царства Чжоу Бо Янфу (VIII век до н. э.) объяснял происшедшее в 780 году до н. э. землетрясение нарушением взаимодействия сил инь и ян.

Древняя китайская философия (VI—II вв. до н. э.)
Глубокие политические потрясения в VII—III вв. до н. э. — распад древнего единого государства и укрепление отдельных царств, острая борьба между крупными царствами — нашли своё отражение в бурной идеологической борьбе различных философско-политических и этических школ.
Даосизм
Одним из первых крупных китайских философов считается Лао-Цзы, основатель учения даосизма. Его учение о видимых явлениях природы, в основе которых находятся материальные частицы – ци, подчиненные, как и все вещи в природе, естественной закономерности дао, имело большое значение для наивно-материалистического обоснования мира.
Представители этого периода: Лао-Цзы, Ле-Цзы,Чжуан-Цзы, Ян-Чжу; Вэнь-Цзы, Инь Си. Представители более позднего даосизма:Гэ Хун, Ван Сюанлань, Ли Цюань, Чжан Бодуань.
конфуцианство (жуцзя)
Конфуцианство (жуцзя)В центре внимания конфуцианства – проблемы этики, политики, воспитания человека. Принципом нравственного совершенства конфуцианство объявляет идею гуманности, уважения к себе, почитание старших, разумный порядок. Главный императив морали Конфуция – «не делай другим того, чего не желаешь себе».
Представители: Конфуций, Цзэн-цзы, Цзы Сы, Ю Жо, Цзы-гао,Мэн-цзы, Сюнь-цзы.

Моизм (моцзя)
Мои́зм (мо цзя)  — древнекитайская философская школа, разрабатывала программу усовершенствования общества через знание. Основатель философской школы — древнекитайский мыслитель Мо-цзы. После его смерти моизм распался на три течения, представленные Сянли, Сянфу и Дэн Лином, которых обычно называют поздними моистами. С развёрнутой критикой моизма выступил конфуцианец Мэн-цзы
Представители: Мо-Цзы, Цинь Хуали, Мэн Шэн, Тянь Сян-цзы, Фу Дунь.

Школа законников
Школа законников («фа-цзя», по-европейски — легизм): занималась проблемами социальной теории и государственного управления. Представители: Жэнь Бухай, Ли Куй, У Ци, Шан Ян, Хань Фэйцзы; часто также сюда относят Шэнь Дао
Школа имен (минцзя)
Школа имен (минцзя): несоответствие названий сущности вещей ведёт к хаосу. Представители: Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун; Мао-гун.

школа «инь-ян»(инь ян цзя)
школа «инь-ян» (инь ян цзя) (натурфилософы). Представители: Цзы-вэй, Цзоу Янь, Чжан Цан
Средневековый период китайской философии (II в. до н. э. — X в. н. э.
Для этого периода характерна полемика между конфуцианством, легизмом и даосизмом. В конце концов конфуцианство в этой полемике одерживает верх как государственная религия и этика.
В I веке н. э. в Китай проник буддизм.
Выдающиеся мыслители ханьского времени:философ и государственный деятель Дун Чжуншу (2 век до н. э.), получивший в средние века известность как «Конфуций эпохи Хань», император династии Хань У-ди (II век до н. э., конфуцианец), философ-конфуцианец, литератор и филолог Ян Сюн(53 г. до н. э. — 18 н. э.), автор написанного в подражание «Книги перемен» сочинения «Тай сюань цзин» («Канон великого сокровенного»).

Крупным мыслителем этой эпохи был также историк Сыма Цянь (145—86 гг. до н. э.), автор первой всеобщей истории Китая, начинавшейся с глубокой древности и заканчивающейся концом второго века до н. эо втором веке нашей эры протекала деятельность даосского философа и алхимика Вэй Бояна (ок.100-170), автора сочинения «Цань тун ци», в котором он изложил с помощью триграмм и гексаграмм, основные принципы даосской алхимии.Сочинение Вэй Бояна было построено в форме комментария к классической «Книге перемен» («Чжоу и»). В ханьское время было создано сочинение «Тай пин цзин», авторство которого приписывают даосскому мудрецу Юй Цзи. Предполагают, что учение, изложенное в данной книге, легло в основу идеологии восстания Жёлтых повязок и оказало значительное влияние на развитие даосской утопической мысли.

Большое влияние на развитие философии в Китае оказал проживший всего 23 года философ Ван Би (226—249). При династии Ранняя Вэй (220—264) он был крупным чиновником. Свои взгляды мыслитель излагал в комментариях к конфуцианской и даосской классике. Ван Би автор сочинений «Чжоу и чжу» ("Комментарий к «Чжоуским переменам») и «Лао-цзы чжу» "Комментарий к «Лао-цзы»). Содержание «Чжоу и» Ван Би истолковывал как теорию временных процессов и изменений. Против развиваемой Ван Би идеи «ценности небытия» (гуй у) активно выступал философ и ученый из государства Западная Цзинь Пэй Вэй (267—300), автор сочинения «Чун ю лунь» («Рассуждение об уважения бытия»).

Новое время китайской философии (с 1000 г. н. э.
Оно характеризуется догматизацией конфуцианства, которое вместе с его основателем возвышается до религиозного почитания (1055 — дарование роду Конфуция более высокого дворянского звания, 1503 — причисление Конфуция к лику святых, сооружение ему храмов, в которых, однако, не было изображений святых). С другой стороны, имеет место гонение на даосов (формальное запрещение даосизма — 1183). Христианство, проникнув к тому времени в Китай, смогло оказать влияние на китайскую философию
Список использованной литературы:
https://ru.wikipedia.org/
http://studfilosed.ru/
www.uralbrand.ru


title: Презентация на тему: философия как форма мировозрения

text:
http://www.alleng.ru/d/phil/phil072.htm
http://www.alleng.ru/d/phil/phil029.htm
http://www.alleng.ru/d/phil/phil086.htm
http://www.alleng.ru/d/phil/phil022.htm

Email: mark_01@mail.ru
http://vk.com/mark1965


title: Презентация на тему: Философия бизнеса

text:
   Философия бизнеса

           Предмет курса -философские аспекты    (основания, принципы, ценности) деловой практики бизнеса
     Цель курса – осмыслить мировоззренческие основания  бизнеса, сконструировать  его «практическую философию» как теорию и идею

Анализ истории предприятия,  его будущий образ
Философия бренда
Этические кодекс предприятия
Социальная ответственность фирмы
Роль предприятия в достижении процветания страны, укрепления её имиджа
Вклад предприятия в экологию и решение глобальных проблем
Взаимоотношениями с религией, политикой

Философия как стратегия предприятия
Основные принципы руководства бизнесмена

В деловых взаимоотношениях проявлять уважение, терпимость, деликатность, тактичность, доверять не только себе, но и своим партнерам.
Быть убежденным в том, что честь превыше прибыли.
Признавать неизбежность конкуренции, понимая необходимость сотрудничества.
Ценить не только свободу своих коммерческих действий, но и свободу действий своих конкурентов.
Не бояться рисковать и брать на себя ответственность  за все принимаемые решения.
Миссия и ценности компании – помогают сплотить команду, довести до сведения каждого сотрудника стратегические цели и идеи, сделать работу эффективной, интересной

Говоря о производственном процессе в целом, Г. Форд отмечал, что
производственный продукту – это не просто реализованная «деловая теория», а
нечто большее – теория, цель которой создать из мира вещей источник радости.
«За» и «против» социальной ответственности
Аргументы в пользу социальной ответственности бизнеса:
Долгосрочные перспективы для компании

Изменение потребностей и ожиданий общества

Наличие ресурсов для оказания помощи в решении социальных проблем

Моральное обязательство перед обществом

Патриотизм

совокупность  норм поведения предпринимателя,  требования,  предъявляемые  культурным обществом  к  его стилю работы,  характеру общения  между участниками бизнеса,  их социальному облику.
Этика бизнеса

адаптированные к практическим нуждам бизнесмена  сведения об этических понятиях,  о моральных требованиях к стилю работы и внешнему виду делового человека.

Наряду с понятием «этика бизнеса»  как тождественные  употребляют понятия «деловая этика», «экономическая этика», «предпринимательская этика»
Этика в  современном менеджменте
Предметом бизнес-этики являются принципы, ценности, идеалы определяющие правильные и неправильные подходы к деятельности.
Опросы общественного мнения показали, что общество убеждено в снижении уровня стандартов этики бизнеса в условиях кризиса.
Для решения этой проблемы  организации предпринимают самые разные шаги: составляют морально-этические кодексы, занимаются этическим мониторингом, приводят тренинги по  этике и философии бизнеса

Слабая управляемость и предсказуемость
Отсутствие реальных мировых денег
Потребность в философских основаниях появляется лишь на стадии развитого предприятия
До 90% начинающих бизнесменов разоряется за первые год, два
Формирование корпоративного мышления

Объективные причины к философствованию в бизнесе
проблемы:
William James

     Прагматизм («Сделано в США») Философия дела и успеха
Charles Sanders Peirce
John Dewey
Основоположники:
Основания прагматизма
Истина то, что полезно и работает.
Знание эволюционирует от сомнения к уверенности
Главное- решение проблем
Принцип Пирса: практически проверить на истинность все  суждения, где понятие подлежащие
Пример:
Алмаз самый твердый в природе.
Значит им можно поцарапать на практике
любое другое природное вещество

Роль бизнеса в  социальном прогрессе
  В ХХ веке возникла доктрина бизнес благотворительности, согласно которой преуспевающие организации обязаны жертвовать часть своих средств на благо общества.
«Большинство согласится с тем, что когда г-н Абрамович и его компании тратят $2,5 млрд на ремонт домов, школ, больниц, церквей и инфраструктуру Чукотки, которая когда-то была одним из самых безнадежных регионов страны, а сейчас стала одним из самых быстрорастущих регионов, это как раз то, что называется «делать добро», которое присуще нашей духовной атмосфере»
Две точки зрения  на отношение компании к социальной среде
Первая точка зрения заключается в том, что организация является социально ответственной, если работает с максимальной прибылью и при этом не нарушает законы.
Сторонником этой теории является лауреат Нобелевской премии М. Фридман, по мнению которого:  «роль бизнеса заключается в использовании ресурсов и энергии в видах деятельности, предназначенных для увеличения прибыли, и в соблюдении при этом правил игры… а также в участии в честной конкурентной борьбе без мошенничества и обмана».
Две точки зрения  на отношение компании к социальной среде
       Согласно второй точке зрения организация, кроме обязательств чисто экономического характера, обязана учитывать человеческие и социокультурные аспекты влияния ее деятельности на сотрудников, потребителей и местные сообщества и вносить позитивный вклад в решение социальных проблем в силу своих возможностей   в области защиты окружающей среды, здравоохранения,  защиты потребителей и т.д.
.
       Данный подход также подразумевает, что общество ожидает от бизнеса не только высоких экономических показателей, но и работы в социальных направлениях.
М. Вебер доказывает что "честность" - это капитал, приносящий прибыль
М. Вебер и современность
М. Вебер  утверждал что "честность" - это капитал, приносящий прибыль
В США оштрафовали «Голдман Сакс» на $22 миллиона за неудачи при попытках предотвратить умышленно вредные советы аналитиков-исследователей, даваемые привилегированным клиентам по изменениям на рынках.
Бизнес и религия
Более 50 % верующих людей хотели бы иметь собственный бизнес
«Вера в духовность человека — не основание отказываться от предпринимательства. Более того, религия дает ответ на вопрос, как верующему человеку вести бизнес, зарабатывать деньги, и расширяться, не нарушая Божьих и человеческих законов» (Иваненко С.)
Экономика цивилизации и предприниматели
Суть проблемы:
Нестабильность,
Волатильность,
Политическое давление,
Экологические проблемы
Влияние религии

Мировой кризис как долгосрочный фон  мировой экономики
Хрематистика  как негативное постояннное явлениеХремастика (от др.-греч. χρηματιστική — обогащение) — термин, которым Аристотель обозначал науку об обогащении, искусство накапливать деньги и имущество, накопление богатства как самоцель, как сверхзадача, как поклонение прибылиЦель экономики – естественное богатство, вещи для жизни. Цель хрематистики – неестественное богатство, накопление в денежной форме, обладание деньгами.
Этика запрещает в деятельности фирмы
использование информации полученной в доверительной беседе
выплата соучастнику части незаконно полученных денег
противоправное поведение ради интересов фирмы
незаконные выплаты политическим организациям
раскрытие секретов компании
Вымогательство, взятки, подарки
конфликт на почве столкновения интересов
нарушение закона в целом

Автор  идеи и составитель
К. филос. н, доцент (ВАК РК)
 Степанов А.В.


title: Презентация на тему: Философия, круг ее проблем и роль в жизни общества

text:
Философия, круг ее проблем и роль в жизни общества
Тема 1.
Мировоззрение: понятие и проблемы. Общественно-исторический характер мировоззрения
Мифогенная и гнесеогенная концепции происхождения философии
Многообразие областей философского осмысления действительности
Проблема предмета философии.
Две стороны основного вопроса  философии и его решение
Специфика философского знания. Функции философии

Мировоззрение: понятие, структура, уровни

мировоззрение
Теоретический уровень - миропонимание
знания
Обыденно-практический (житейский) –
мироощущение (житейская философия, здравый смысл)

верования
убеждения
Ценности и нормы
навыки
эзотерия
Традиции. обычаи
идеалы
деятельность
оценки

Общественно-исторический характер  мировоззрения

человек
мир
мировоззрение
мифологическое
религиозное
философское
Миф – предание, сказание.
Синкретичный взгляд на мир
Удвоение мира – естественный,  сверхъестественный, главный компонент -вера
Любовь к мудрости,  проблема взаимоотношения человека и мира
Общественно
-исторические
типы
Проблема происхождения философии

Философия –
не только учение о величайших вопросах, способных волновать человека, она сама – одна из труднейших проблем, которые пытается разрешить
Мифогенная концепция происхождения философии
Гносеогенная концепция  происхождения философии
Мифотворчество – как основная предпосылка философии
Зачатки научного знания – как предпосылка философии
проблема
Не объясняет философский рационализм
Не  объясняет умозрительную метафизику первых философских школ

Специфика философского знания
мифология
Мифология
Художественно-образное освоение мира
Философия
Понятийно-логическая форма мышления и освоения мира
Понятия,
категории
Методы. принципы
Теории, системы
Главные вопросы:
Что я могу знать?
Что я должен делать?
На что я могу надеяться?
Что есть человек?
(И.Кант)

Ответ на них:
Не может быть найден экспериментальным путем
Имеет ценностную окраску, ориентирован на человеческое присутствие, человеческий интерес и оценку
Многообразие областей философского осмысления мира
онтология
гносеология
диалектика
методология

Проблема предмета философии

проблема взаимоотношения человека и мира
(в широком смысле)
1. Не локализован в конкретной области действительности
2. Исторически подвижен и конкретен
( решение зависит от достигнутого уровня общественно-исторической практики: уровень развития материального и духовного производства, уровень развития научного знания)
Для того, чтобы судить о философии надо жить ею и тот кто не может жить философским предметом обязан воздерживаться и от суждений и о самой философии и о ее предмете (Ильин И.А.)

Основной вопрос философии

бытие
сознание

дух
материя

«Я»
«НЕ-Я»
Основной вопрос философии
Онтологический аспект (1-я сторона)
Гносеологический аспект (2-я сторона)
Что первично?
Бытие или сознание
Познаваем ли мир?
(проблема тождества мышления и бытия)

Решение основного вопроса философии

Решение 1-ой стороны овф
Решение 2-ой стороны овф
Что первично: бытие или сознание
познаваем ли мир (природа, общество)
монизм
дуализм
Мир познаваем
Достоверное познание мира невозможно
Материя первична сознание вторично
Материя зависит от духовного начала
Материальное и духовное начало существуют независимо
(Декарт)
Агностицизм
(Д.Юм.И.Кант)
Оптимизм
(материалисты, некоторые идеалисты)
скептицизм
материализм,
(Гераклит, Демокрит, Дидро, Маркс)
идеализм
Субъективный
(Беркли,Юм, экзистенциализм,неопозитивизм)
Объективный
(Платон, Гегель, неотомизм)
Основные философские направления и классические представители

материализм
идеализм
субъективный
объективный
Античность:
Платон
Средние века:
Фома Аквинский
Немецкая классическая философия: Гегель
Античность:
Сократ
Новое время:
Беркли, Юм, Кант. Фихте
Основные философские направления и классические представители

материализм
идеализм
метафизический
диалектический
Атомистическое учение Демокрита (античность)
( допускает движение атомов в пустоте)
Механистический материализм Нового времени :
Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Ламетри, Гольбах (абсолютизация принципов механики)
Философия марксизма:
К.Маркс (признает возможность изменения, развития общества (природы), и как следствие мышления)
ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ

ФИЛОСОФИЯ КАК ФОРМА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ
ФИЛОСОФИЯ КАК НАУКА
ФИЛОСОФИЯ КАК МИРОВОЗЗРЕНИЕ
ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ -  ЗНАНИЕ О ВСЕОБЩЕМ
МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ
МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ
КРИТИЧЕСКИ-ПРОГНОСТИЧЕСКАЯ
УПРАВЛЕНЧЕСКАЯ


text:
Модуль  1. Философия, круг ее проблем и роль в жизни общества
Тема 1.
Мировоззрение: понятие и проблемы. Общественно-исторический характер мировоззрения
Мифогенная и гнесеогенная концепции происхождения философии
Многообразие областей философского осмысления действительности
Проблема предмета философии.
Две стороны основного вопроса  философии и его решение
Специфика философского знания. Функции философии

Мировоззрение: понятие, структура, уровни

мировоззрение
Теоретический уровень - миропонимание
знания
Обыденно-практический (житейский) –
мироощущение (житейская философия, здравый смысл)

верования
убеждения
Ценности и нормы
навыки
эзотерия
Традиции. обычаи
идеалы
деятельность
оценки

Общественно-исторический характер  мировоззрения

человек
мир
мировоззрение
мифологическое
религиозное
философское
Миф – предание, сказание.
Синкретичный взгляд на мир
Удвоение мира – естественный,  сверхъестественный, главный компонент -вера
Любовь к мудрости,  проблема взаимоотношения человека и мира
Общественно
-исторические
типы
Проблема происхождения философии

Философия –
не только учение о величайших вопросах, способных волновать человека, она сама – одна из труднейших проблем, которые пытается разрешить
Мифогенная концепция происхождения философии
Гносеогенная концепция  происхождения философии
Мифотворчество – как основная предпосылка философии
Зачатки научного знания – как предпосылка философии
проблема
Не объясняет философский рационализм
Не  объясняет умозрительную метафизику первых философских школ

Специфика философского знания
мифология
Мифология
Художественно-образное освоение мира
Философия
Понятийно-логическая форма мышления и освоения мира
Понятия,
категории
Методы. принципы
Теории, системы
Главные вопросы:
Что я могу знать?
Что я должен делать?
На что я могу надеяться?
Что есть человек?
(И.Кант)

Ответ на них:
Не может быть найден экспериментальным путем
Имеет ценностную окраску, ориентирован на человеческое присутствие, человеческий интерес и оценку
Многообразие областей философского осмысления мира
онтология
гносеология
диалектика
методология

Проблема предмета философии

проблема взаимоотношения человека и мира
(в широком смысле)
1. Не локализован в конкретной области действительности
2. Исторически подвижен и конкретен
( решение зависит от достигнутого уровня общественно-исторической практики: уровень развития материального и духовного производства, уровень развития научного знания)
Для того, чтобы судить о философии надо жить ею и тот кто не может жить философским предметом обязан воздерживаться и от суждений и о самой философии и о ее предмете (Ильин И.А.)

Основной вопрос философии

бытие
сознание

дух
материя

«Я»
«НЕ-Я»
Основной вопрос философии
Онтологический аспект (1-я сторона)
Гносеологический аспект (2-я сторона)
Что первично?
Бытие или сознание
Познаваем ли мир?
(проблема тождества мышления и бытия)

Решение основного вопроса философии

Решение 1-ой стороны овф
Решение 2-ой стороны овф
Что первично: бытие или сознание
познаваем ли мир (природа, общество)
монизм
дуализм
Мир познаваем
Достоверное познание мира невозможно
Материя первична сознание вторично
Материя зависит от духовного начала
Материальное и духовное начало существуют независимо
(Декарт)
Агностицизм
(Д.Юм.И.Кант)
Оптимизм
(материалисты, некоторые идеалисты)
скептицизм
материализм,
(Гераклит, Демокрит, Дидро, Маркс)
идеализм
Субъективный
(Беркли,Юм, экзистенциализм,неопозитивизм)
Объективный
(Платон, Гегель, неотомизм)
Основные философские направления и классические представители

материализм
идеализм
субъективный
объективный
Античность:
Платон
Средние века:
Фома Аквинский
Немецкая классическая философия: Гегель
Античность:
Сократ
Новое время:
Беркли, Юм, Кант. Фихте
Основные философские направления и классические представители

материализм
идеализм
метафизический
диалектический
Атомистическое учение Демокрита (античность)
( допускает движение атомов в пустоте)
Механистический материализм Нового времени :
Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Ламетри, Гольбах (абсолютизация принципов механики)
Философия марксизма:
К.Маркс (признает возможность изменения, развития общества (природы), и как следствие мышления)
ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ

ФИЛОСОФИЯ КАК ФОРМА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ
ФИЛОСОФИЯ КАК НАУКА
ФИЛОСОФИЯ КАК МИРОВОЗЗРЕНИЕ
ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ -  ЗНАНИЕ О ВСЕОБЩЕМ
МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ
МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ
КРИТИЧЕСКИ-ПРОГНОСТИЧЕСКАЯ
УПРАВЛЕНЧЕСКАЯ


title: Презентация на тему: Философия Джорджа Беркли

text:
Выполнил: Гулак Е.А.
Группа ИЗ-12
Философия Джорджа Беркли
Джордж  Беркли-   англо-ирландский философ  и  ученый, епископ Англиканской  церкви. Родился  в английской  дворянской  семье. Образование  получил  в  Дублинском университете. В 1721 г. был  назначен  придворным проповедником  наместника  ирландского  герцога  Грефтона, а  вскоре произведён  в  деканы  города  Дерри, а в 1728  г. он оставил  своё  деканство.В мае 1734 г. Беркли был посвящен в духовный сан епископа Клойнского.
12 марта 1685 – 14 января 1753
Семья Беркли
Сорокатрехлетний Беркли женился на Анне Форстер «Я избрал ее, — писал он Персивалю 3 сентября 1728 года, — за ее умственные достоинства и за ее стихийное влечение к книгам». Свадебным подарком, преподнесенным Беркли Анне, была прялка. Семейная жизнь их оказалась счастливой. «Как все мыслители, — пишет биограф Беркли, — он ценил блаженство одиночества», наслаждаясь семейным уютом. Как и в семье его отца, у Беркли было семеро детей, к которым он относился с большой любовью и заботой.
    В 1704 г. Беркли получил первую ученую степень «бакалавра искусств».
    В 1707 г. — звание научного сотрудника и начал преподавание в колледже. В том же году Беркли завел философский дневник, в котором начал создавать набросок своей будущей философской системы.
    В 1709 вышла в свет первая работа Беркли, предвещающая его философское учение - "Новая теория зрения«. Затем издает "Трактат о началах человеческого знания", где высказывает свои философские взгляды.
    В сентябре 1728 года Беркли отправляется на Род-Айленд. Женился на Анне Форстер. У Беркли было семеро детей.
    Осенью 1731 года Беркли публикует свою работу - "Алсифрон", где отстаивает христианское вероучение и религиозную мораль. За "Алсифроном" последовало философско-математическое произведение "Аналитик".
    Последним произведением Беркли был изданный в 1744 году "Сейрис", в котором были причудливо переплетены терапия, философия и мистика.

Из жизни Беркли.
      Философское учение Джорджа Беркли направлено на опровержение материализма и обоснование религии. "Все, что существует, единично". Это номиналистическое основоположение служит для Беркли отправным пунктом, из которого следует, что ничто соответствующее действительности не может быть неединичным. Беркли различает общие и абстрактные идеи. В качестве примеров абстрактных понятий приводятся: протяжение, движение, число, пространство, время, счастье, добро. Нельзя, уверяет Беркли, образовать отчетливое абстрактное представление о движении или протяжении. Вся теория абстракции Беркли направлена к тому, чтобы доказать, что реально только то, что воспринимаемо или представляемо, но не то, что мыслимо.
	Учение Беркли – субъективный идеализм. Отвергнув бытие материи, оно признает существование только человеческого сознания, в котором Беркли различает "идеи" и "души«.
Идеи – это качества, данные в нашем субъективном восприятии.
Души – воспринимающие, деятельные нематериальные субъекты духовной деятельности.

Философия Беркли.
		По мнению Беркли, идеи совершенно пассивны. Напротив души, в отличие от идей активны. "Идея" является центральным понятием всего учения Беркли. Благодаря такой терминологии "качество" сразу приобретает у него субъективное содержание. Качество для Беркли – "идея", элемент чувственности, а не свойство вещи. "Идея" первична. "Вещь" не что иное, как сочетание, комплекса "идей". "Вещь", таким образом вторична. Не качества предполагают определяемую ими вещь, а, наоборот, "вещь" не более чем совокупность качеств, "идей". Придав при помощи термина "идея" субъективный смысл понятию "качеств", Беркли заявляет, что "не может быть никакого субстрата этих качеств, кроме духа… нет иной субстанции, кроме духа". В этом узловом пункте происходит трансформация субъективного идеализма в идеализм объективный.

Философия Беркли.
Материальная субстанция, уверяет Беркли, не только непознаваема, но и нереальна. Сведя качества к ощущениям, он тем самым подходит к выводу, что причиной идей не может быть материя. Причиной идей может быть только однородное идеям духовное начало. Окружающий мир таким образом сводится к совокупности собственных ощущений познающего объекта. Беркли приходит к выводу, что человек познает лишь свои собственные ощущения, а познание реального объективного мира в принципе невозможно.

Беркли, с одной стороны утверждает, что вещи, или идеи, по его терминологии, не существуют, с другой – что они продолжают существовать в нашей мысли, потому что они воспринимаются богом.

Философия Беркли.
« Бытие - это или то, что воспринимается, или тот, кто воспринимает».
« Существовать — значит быть воспринимаемым».
«Существуют лишь ощущения, а материя не существует. Она — предрассудок материалистов».

Знаменитые тезисы Джорджа Беркли.
Итак, подводя итоги, можно свести все к следующим тезисам учений Джорджа Беркли:
1. Нам нужно только отдернуть завесу слов, чтобы ясно увидеть великолепнейшее древо познания, плоды которого прекрасны и доступны нашей руке.
2. Те препятствия и затруднения, которые задерживают и отягощают дух в его поисках истины, проистекают не от темноты или запутанности предметов или от природного недостатка ума, а скорее от ложных начал…
3. Ничто не может быть более очевидным, нежели существование Бога.
4. Не воспринимается ничего, кроме идей.
5. Под идеей я подразумеваю любую ощущаемую или воображаемую вещь.
6. Существуют врожденные идеи, т. е. идеи, сотворенные вместе с нами.
7. Существование, протяжение и т. д. абстрактны, т. е. они не есть идеи: они только неизвестные и не нужные простонародью слова.
8. Все наше знание и размышления ограничиваются одними нашими идеями.
9. Все познаваемые нами вещи есть, во-первых, мысли, во-вторых, способности воспринимать мысли, в-третьих, способности вызывать мысли.
10. Не может быть никакого рассуждения о вещах, о которых у нас нет идей.

11. В соответствии с моими принципами существует реальность, существуют вещи, вещная природа.
12. Различие между идеей и восприятием ее было одной из главных причин воображения материальных субстанций.
13. Предположение о том, что вещи отличны от идей, уводит от истины…
14. Отбросьте материальную субстанцию… и понимайте под телом то, что непосредственно видится и осязается.
15. Я отрицаю… чтобы я мог образовать общее понятие, отвлекая его от частных.
16. Для меня, очевидно, что различные ощущения или идеи не могут иначе существовать, как в духе, который их воспринимает.
17. Тела существуют вне сознания, т. е. они не сознание, но от него отличаются.
18. Субстанцию тела мы знаем. Субстанции духа мы не знаем, она непознаваема.
19. Я, не отрицаю, существования ни одной вещи, которую мы можем воспринять посредством ощущения или рефлекса.
20. В том, что вещи, которые я вижу моими глазами или осязаю моими руками, действительно существует, я отнюдь не сомневаюсь.
21. Внешний мир действительно существует и пребывает вне наших умов, но только как система идей, сотворенных и непрестанно воспринимаемых универсальным духом- Богом.
Смерть Джорджа Беркли
В августе 1752 года Беркли покинул свою епархию и переехал в Оксфорд, где поступил в университет его второй сын Джордж. Пребывание в Оксфорде продолжалось недолго 14 января 1753 года совершенно неожиданно, сидя за чайным столом в кругу своей семьи, когда дочь наливала отцу чашку чая, шестидесятивосьмилетний Джордж Беркли мгновенно скончался от апоплексии.


title: Презентация на тему: Философия глобальных проблем человечества

text:
   Философия глобальных проблем человечества

     Проблемы и противоречия это всегда источник развития
     Глобальными проблемами принято считать:

Проблему мира
Экологическую проблему
Нестабильность мирового рынка
Материальную полярность мира
Энергетическую проблему
Нехватку продовольствия
Демографическую проблему

           Причины глобальных проблем: неразумная деятельность людей- политическая, экономическая.     Неразвитая система образования и воспитания
Впервые системно глобальные проблемы изучил «Римский клуб»

     Бизнесмен Аурелио Печчеи
Утверждал причиной проблем человеческие качества и потребности

С Ри́мский клуб — международная общественная организация, созданная итальянским промышленником Аурелио Печчеи (который стал его первым президентом) и генеральным директором по вопросам науки ОЭСР Александром Кингом 6-7 апреля 1968 года, объединяющая представителей мировой политической, финансовой, культурной и научной элиты.

Борьба за Мир
( или его большую часть и ресурсы)
Счёт 3: 5!
Проблемам решена ещё И. Кантом

Перед человечеством, по Канту, открываются
 две возможности достижения вечного мира:
 одна – путем договора, запрещающего войны,
другая – «вечный мир» на всемирном кладбище человечества после истребительной войны.

Экологическая проблема. Вариант решения предлагал В. Вернадский
Ноосфера – высшая стадия биосферы. Человек фактор гаромонии.

Спекуляции,  а не производство
Слабая управляемость и предсказуемость
Отсутствие реальных мировых денег
Политические заговоры

Экономика цивилизации
Суть проблемы:
Нестабильность, волатильность, расслоение доходов в силу не изученности мирового рынка
 Полярность.
 Бедность и богатство
Вариант решения . Ограничить потолок богатства человека  суммой в 20 млн. долларов. Все остальное законодательно отдать на нужды государств. Облагать налогом доходы от продаж, вкладов, ломбардов и т.п.
Демография, сырьё и продукты питания

Вариант решения новая революция в сельском хозяйстве: «клонизация, синтез и генизация». Выход человека в Океан, Космос, подчинение пространства и времени.

Парадокс Ферми( почему другие цивилизации ещё не открыты?) и его решение:
Развитые цивилизации  не развиваются в пространстве, поскольку им всего хватает
Развитые цивилизации всегда маскируют свое существование на основе опыта  контактов
Наша часть Космоса -  самая «бедная» территория Вселенной и она не кому не нужна
Футурология: встреча с метасоциальной формой жизни
С точки зрения традиционных религий. инопланетяне это образ (форма) зла
С точки зрения политиков возможен приоритет одной из стран на основе инопланетных секретов и идеологии.

Футурология: мир будущего.
Поддержка ислама и исламского мира США
Выгоды США:
Технологии в  исламских странах и наука не развиваются, продаётся нефть и сырьё в США для их покупки
Сознание населения можно манипулировать, поскольку все решения будут приниматься по КОРАНУ
Не угодные режимы заменены исламскими радикалами
Внутри направлений ислама обостряется борьба
Создан противовес Китаю, Индии  и  России
Роль доллара возрастает
Образ и стиль жизни американца вновь популярен

Автор  идеи и составитель
К. филос. н, доц., проф.
 Степанов А.В.
Алматы (Алма-Ата), Казахстан


Презентация на тему: Философия культуры


Презентация на тему: Философия


Презентация на тему: ФИЛОСОФИЯ И ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА


Презентация на тему: философия истории


Презентация на тему: Философия и история образования


Презентация на тему: философия марксизма


Презентация на тему: ФИЛОСОФИЯ НАУКИ


Презентация на тему: Философия истории


title: Презентация на тему: Философия и религия

text:
Философия и религия
Yznaika.com

План и цель работы
Понятия философии и религии
Сходства и различия
Функции философии
Функции религии
Философия религии
Цель работы: раскрыть понятия философии и религии, рассказать о сходствах и различиях, дать объективную оценку их функций.

Понятия философии и религии
Философия (φιλία — любовь, стремление, жажда + σοφία — мудрость → др.-греч. φιλοσοφία (дословно: любовь к мудрости)) — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. К задачам философии на протяжении её истории относились как изучение всеобщих законов развития мира и общества, так и изучение самого процесса познания и мышления, а также изучение нравственных категорий и ценностей. К числу основных философских вопросов, например, относятся вопросы «Познаваем ли мир?», «Существует ли Бог?», «Что такое истина?», «Что такое хорошо?», «Что первично — материя или сознание?» и другие.

Понятия философии и религии
Религия - одна из форм общественного сознания, совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения.

Сходства и различия
  Отмечая сходство философии и религии, следует сказать, что в религии, как и в философии, речь идет о самых общих представлениях о мире, из которых люди должны исходить в своей жизни; фундаментальные религиозные идеи - о Боге, о Божественном творении мира, о бессмертии души, о Божьих заповедях, которые человек должен выполнять, и т.д. - по своему характеру сходны с философскими. Подобно философии, религия также исследует первопричины мыслимого (Бог), является формой общественного сознания.
Г.В.Ф. Гегель, сравнивая религию с философией, обращал внимание на то, что "различие двух сфер не должно быть понимаемо так абстрактно, как будто мыслят лишь в философии, а не в религии; в последней также имеются представления, общие мысли". Более того, "религия имеет общее содержание с философией, и лишь их формы различны".
1. религиозные идеи не обосновываются, а принимаются на основе веры и не подлежат никакой критике, философия же стремится аргументировать все свои утверждения;
2. в отличие от религии, философия постоянно подвергает критике свои собственные выводы;
3. религия авторитарна, навязывает человеческому разуму определенные «сверхразумные» догматы, философия же требует самостоятельности мышления, в ней разум не подчиняется никаким авторитетам.
1. мировоззрения (в философии опора на рационально-теоретическое знание, в религии - на веру, вера в сверхъестественное - основа религиозного мировоззрения);
2. мышления (философская мысль нуждается в свободе от догм, она не должна быть скована никаким авторитетом и может все подвергнуть сомнению, религия нуждается в авторитете и признает некие истины на веру, не требуя доказательств);
3. сознания (философия пытается дать целостное представление о мире, в религии же происходит раздвоение мира на «земной», естественный, постигаемый органами чувств, и «небесный», сверхъестественный, сверхчувственный, трансцендентный).

Сходства и различия
Различие между религией и философией по Гегелю, в том, что философия зиждется на понятиях и представлениях, а религия - в основном на представлениях (т. е. конкретно-чувственных образах). Поэтому философия может понять религию, а религия философию - нет.

Обратимся к другим мнениям. Н.А. Моисеева и В.И. Сороковикова отмечают особенности:

Подобные мысли и у А.С. Кармина:

Функции философии

Функции философии
1. Одной из основных и наиболее значимых функций философии является мировоззренческая. Философия формирует представления людей о мире и его устройстве, о человеке и обществе, о принципах взаимоотношения с окружающим миром и месте человека в нем. Философия проясняет взгляды человека, его цели, интересы и потребности и их связь с окружающей действительностью. Таким образом, данная функция способствует построению единой и обобщенной системы знаний человека и выработке мировоззренческих идеалов.

Функции философии
2. Суть фундаментальной функции философии заключается в формировании общих понятий, законов и принципов реальной действительности, применяемых как в науке, так и в практической деятельности людей.
3. Методологическая функция философии характеризуется формированием общих принципов и норм познавательной деятельности, а также содействует приросту научных знаний и созданию предпосылок для научных открытий.

Функции философии
4. Гносеологическая функция философии подталкивает мышление человека к познанию окружающего мира и поиску истины.
5. Логическая функция философии проявляется в формировании определенной позиции человека в межличностных и социально-культурных отношениях, а также определяет культуру человеческого мышления.
6. Воспитательная функция философии направлена на формирование в человеке моральных, нравственных и культурных ценностей, стремления самосовершенствоваться, творить и искать жизненные приоритеты.

Функции философии
7. Аксиологическая функция философии представляет собой отражение явлений окружающей действительности с точки зрения различных ценностей, определяющих выбор людей, их поступки, идеалы, нормы поведения.
8. Суть интегративной функции философии состоит в соединении воедино практического, познавательного и ценностного жизненного опыта людей. Философия старается обобщить, оценить осмыслить как интеллектуальные, духовные и практические достижения всего человечества, так и отрицательный исторический опыт.
9. Философия выполняет и критическую функцию, стремясь разрушить старые идеалы и взгляды, сформировать новое мировоззрение, что сопровождается сомнениями и критикой принятых догм и стереотипов.

Функции философии
10. С помощью регулятивной функции философия влияет на соотношение конкретных действий людей и их жизненных стремлений и приоритетов.
11. Прогностическая функция философии основывается на прогнозировании форм и направлений развития будущих объектов, процессов, явлений, материи, сознания, человека и общества на основании имеющейся системы знаний об окружающей действительности.
Все философские функции тесно связаны между собой, и, в зависимости от целей, задач, установок, ситуаций степень  их проявления может быть различной.

Функции религии
Важнейшей функцией религии, присущей только ей, является удовлетворение мистической потребности — успокоение тайных душевных сил, приведение в порядок чувств и мыслей человека.
Регулятивную функцию религия выполняет наряду с другими формами сознания и деятельности человека и общества, такими как мораль и право. Эта функция заключается в создании и обосновании норм общественного поведения, которые регулируют поведение человека во всех, даже в самых интимных отношениях, таких как питание и сексуальная сфера.
Компенсаторная (утешительная) функция религии проявляется в том, что религия дает верующему человеку облегчение в страданиях, показывает выход из трудных, кажущихся безвыходными ситуаций.

Функции религии
Коммуникативная функция проявляется в том, что люди вступают в отношения между собой, общаются по поводу отправления религиозных обрядов; религия объединяет людей одной конфессии, даст им определенные мировоззренческие ориентиры.
Воспитательная функция заключается в том, что религия способствует социализации индивида, прививая определенные правила и навыки поведения в обществе, формируя систему ценностей, включающую и общечеловеческие.
Таким образом, можно сделать вывод, что религия является одной из сфер жизни общества, способом практически-духовного освоения мира, одной из областей духовного производства. Она представляет собой необходимо возникающий в процессе становления человека и общества аспект их жизнедеятельности, активно действующий компонент. Религия является одной из областей культуры, изучением которой занимается история религии.

Философия религии
Философия религии — совокупность философских установок по отношению к религии, концептуализаций её природы и функций, а также философских обоснований существования божества, философские рассуждения о его природе и отношении к миру и человеку; в узком смысле — эксплицированное автономное философское рассуждение о божестве и религии, особый тип философствования.
Yznaika.com

Философия религии
Философское религиоведение.
Главная задача — философское осмысление феномена религии, религиозного отношения человека к действительности, в первую очередь, к божественной реальности, проблемы гносеологии и религиозного языка (субъективная сторона религиозной жизни).
Философская теология.
Главная задача — философско-религиозные концепции бытия верующего и вытекающие из этого контекста проблемы свободы воли, необходимости и случайности, сущности и существования, атрибутов Бога и т. д. (онтологическая сторона).

Формы философии религии

Литература
Бердяев Н. А. Самопознание. — М., 1990. — С.77-99, 156—193, 276—296
Борунков Ю. Ф. Структура религиозного сознания. — М., 1971
Гегель. Г.. Философия религии в 2-х томах. — Т.1-2. — М., 1976-77
Добреньков В. И., Радугин А. А. Методологические вопросы исследования религии. М., 1989.
Капустин Н. С. Особенности эволюции религии. — М., 1984
Кимелев, Ю. А. Философия религии: систематический очерк [текст] / Ю. А. Кимелев. -М.: Издательский Дом «Nota Bene», 1998. −424 с.
Интернет-источники:
 http:/yznaika.com
 http://ru.wikipedia.org
 http://www.mudriyfilosof.ru
 http://www.grandars.ru
Yznaika.com


title: Презентация на тему: Философия Нового времени

text: Ego cogito ergo sum


Презентация на тему: Философия и образование


title: Презентация на тему: Философия и наука. Проблема научности философии

text:
JS
JS
JS
JS
JS
JS
JS
JS
JS
JS
JS
JS
JS


Презентация на тему: Философия науки


Презентация на тему: Философия Новейшего времени и современности


Презентация на тему: Философия и наука


Презентация на тему: Философия и общественные науки в Новое и Новейшее время


text:
900igr.net
«Scientia est potentia»
«Cogito ergo sum»


title: Презентация на тему: ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level

Sub specie aeterni
O
S


text:
«Scientia est potentia»
«Cogito ergo sum»


title: Презентация на тему: Философия пожилого возраста

text:
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
He Yan Jan 2010


title: Презентация на тему: Философия культуры и истории

text:
           Философия культуры и истории

   Философия истории

.

 Изучает закономерности и смысл исторического процесса.
Термин предложил  Вольтер

История не отделима от человека и не исключает влияние природных факторов
История всегда собрание фактов, воспоминаний и идеологических установок
Субъекты истории: личность, народные массы, элита

   Конец истории.     Ф. Фукуяма

Фрэнсис Йоширо Фукуяма — американский политолог, экономист и писатель
В  книге «Конец истории и последний человек» (1992 г.) провозгласил, что распространение либеральных демократий во всём мире может свидетельствовать о конечной точке социокультурной эволюции человечества и стать окончательной формой человеческого правительства
В представлении Фукуямы, конец истории не означает конец событий во времени, а означает конец идеологических противостояний, глобальных революций и войн, а вместе с ними — конец искусства, философии и пр.
Постмодернизм. «Мозаичная культура»
Эклектизм и «клиповость» современной культуры
Устойчивый релятивизм и скептицизм
Деконструкция и симуляция

Деконструкция  - это единственный способ
Преодоления навязанных смыслов, что делает
возможным свободное мышление,
в котором нет предписанных схем

Мир конфликтный и множественный.
Единого смысла истории нет

Культура – бесконечный процесс интерпретаций

    Субкультуры

     Номадология (от номад: кочевник) — проект (концепция) нового видения мира, предложенный Делёзом и Гваттари в 1970-х гг.
    Характеризуется отказом от идеи жесткой структуры, основанной на бинарных оппозициях, а также от идеи строгого детерминизма
Номадология обращает внимание на появление на Западе "племенной психологии» эмо, готы и др.
                      Ризома- (фр. — корневище) — понятие философии
     постмодерна,фиксирующее принципиально
     внеструктурный и нелинейный способ организации целостности.
                   Термин "Ризома" введен в философию в 1976
 Делезом и Гваттари в совместной работе "Rhizome"

                  Согласно Делёзу и Гваттари,
 у ризомы нельзя выделить ни начала, ни конца, ни центра,
 ни центрирующего принципа , ни единого кода.
                 Основные свойства ризомы:  связь,
  гетерогенность,  множественность,
  незначащий разрыв, декалькомания.

Ризома
Симуля́кр (лат. «делать вид, притворяться»)
: копия копии, не имеющая оригинала
репрезентация чего-то,
что на самом деле не существует

Симулякр
Гиперреальность
Гиперреальность (греч.  — над, сверху и лат.  — вещественный, действительный) — термин в семиотике и философии постмодернизма, описывающий феномен симуляции действительности, а также неспособности сознания отличить реальность от фантазии, особенно в технологически развитых странах постмодернистской культуры.
Термин предложен Жаном Бодрийяром.
Порядок симулякров по Ж. Бодрийяру

    1 порядок — имитации,   подделки. «Подделка работает пока лишь с субстанцией и формой, а не с отношениями и структурой». Характеристика эпохи Ренессанса.

    2 порядок — функциональные аналоги, серии. Характеристика эпохи промышленной революции.

    3 порядок — гиперреальность (деньги, кварки, ДНК, модель, общественное мнение).Современность.

По З. Фрейду  культура «Сверх - Я», её установки сублимация бессознательного

В экзистенциализме культура «мера человеческого в человеке»

Культура есть игра (Й. Хёйзинга)

Культура система ценностей (В. Виндельбанд)

Культура результат предметно- практической деятельности (марксизм)
Концепции культуры
Нелинейная модель О. Шпенглера

       Любая культура как определенный живой организм содержит собственный свой символ.
      Данный символ является "душой" культуры
Типы культур  О. Шпенглера

Вавилонская
Арабо-византийская — пра—символ «пещера» (в основе «магическая» душа со строгим противопоставлением души и тела)
Египетская — пра—символ «путь»
Индийская
Китайская — пра—символ «Дао»
Майанская (Мексиканская)
Греко-римская (Античная) — пра—символ «телесное, скульптурно оформленное тело» (имеет в своем основании «аполлоновскую» душу)
Западноевропейская — пра—символ «бесконечность» («фаустовская» душа)
Ожидается Русско-сибирская культура

Линейная модель истории  К. Ясперса
« История единая, линейная ,
прогрессивная»
Ясперс
Людей объединяет
философская вера

Автор  идеи и составитель
К. филос. н, доц., проф.
 Степанов А.В.
Алматы (Алма-Ата), Казахстан


Презентация на тему: Философия Платона и Аристотеля


title: Презентация на тему: Философия культуры

text:
Философия культуры
Содержание понятия  «Культура»
Типология культуры
Подходы в философии к пониманию культуры

философские подходы  к пониманию культуры
деятельностный /праксиологический
	Культура – система  сложившихся внебиологических программ человеческой  жизнедеятельности, обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех основных проявлениях, сфера свободной самореализации личности
ценностный / аксиологический
	Культура – система материальных и духовных  ценностей; сложная иерархия идеалов и смыслов, значимых для конкретного общества
Определение понятия  «культура» (более 300-х.)
система способов деятельности

сфера деятельности, связанная с производством духовного продукта

система надбиологически выработанных средств, благодаря которым человеческая деятельность осуществляется

 и др.

Культура
Культура (лат. cultura, от основы colere — возделывать) — совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством и составляющих его духовно-общественное бытие.

К - возделывание, обработка, улучшение, совершенствование — «культурное растение», «физическая культура», «культуризм», «культиватор» и т. д.;

К - воспитание, образование, соблюдение нравственных норм, общепринятых правил, этикета — «культурный человек», «культура речи», «некультурное поведение» и т. д.;

К - искусство, творчество — «дом культуры», «художественная культура», «колледж культуры» и т. д.
Метафорические определения культуры
	Культура – это:

то, остаётся, когда всё остальное забыто;

тоненькая яблочная кожура над раскалённым хаосом

и т. п.

Элементы и структура культуры
Правила
Предписания
Юридические нормы (право)
Нормы  морали
Ценности
Идеалы
и т. д. ( см. ниже)
Типология культуры
Типология по религиозной принадлежности (Маркс Вебер)
Восточный и западный типы культуры
Типология по хронологическому критерию
Понятие «маргинальная культура
I. Типология культур по религиозной принадлежности (Маркс Вебер)
Индо-буддистский -  отстранение, уход человека от мира.
Китайско-конфуцианский -  приспособление человека к миру, к окружающей его природной и социальной среде.
Христианский - ориентация на изменение, преобразование человеком мира.

II. Восточный и западный типы культуры
Восточная культура
Созерцательность  (принцип недеяния)
Рациональность основана:
	 на господстве веры и
	на коллективном отношении к миру
Коллективный способ передачи ценностей и норм культуры
Всеобщее  послушание

Западная культура
Практическая ориентация
Рациональность основана:
	 на объективном познании мира
	на власти права
личностный способ передачи ценностей и норм культуры
Научно-технический прогресс

III. Типология по хронологическому критерию
Культура традиционного общества
борьба с природой
натуральное хозяйство

Культура индустриального общества
господство над природой
машинные технологии

Культура постиндустриального общества
экологолизация
интеллектуализация
производство услуг

Маргинальные культуры – это культуры, соединяющие черты востока и запада
Субкультура - система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества
хиппи
Готическая субкультура
Маргинальная культура:   а) культура, соединяющая черты востока и запада; б) совокупность локальных культур (субкультур), базисные принципы которых оцениваются с точки зрения господствующего культурного канона как чуждые или враждебные

(См. схему далее)
IV. Маргинальная культура (вариант Б)

Субкультура - система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества
Массовая / элитарная культура
Элитарная культура – изящное искусство, классическая музыка, литература (создаётся и воспринимается  самими творцами, политической и экономической элитой).

Народная культура – (фольклор, сказки, песни, мифы) базируется на художественных традициях.

Массовая культура – продукты которой стандартизированы и распространены среди широкой публики; возникает с появлением СМИ и не связана с религиозными, этническими, классовыми, профессиональными субкультурами.
	М.К. базируется на товарности.
Менталитет - матрица культуры, содержащая в себе образ жизни, особенность миропонимания

Культура – явление,  противоположное природе:
культура – «вторая природа»

Культура – атрибут человека и человечества

Человек – творец и творение  культуры

Социальные функции культуры
Преобразовательная
Функция трансляции социального опыта  (от поколения к поколению, от эпохи к эпохе);
Регулятивная (нормативная);
Гносеологическая ;
Аксиологическая;
Коммуникативная.

Все перечисленные функции синтезируются в ЧЕЛОВЕКОТВОРЧЕСКОЙ функции.

Материальная культура - это
Способ производства материальных благ

Технология труда

Культура труда

Культура быта

Экологическая культура
Духовная культура – это:

деятельность   и её  результаты  в сфере науки, образования, искусства и т. п.

наука + образование + философия + религия + политика, традиции + обычаи + ценности + нормы морали + нормы права …
Темы докладов
Культура России в системе «Восток – Запад»

Особенности культуры России.

Культура и цивилизация

Молодёжная субкультура

Характер взаимодействия между массовой и элитарной культурами.


title: Презентация на тему: Философия познания

text:
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level


Презентация на тему: Философия сохранения жизни


Презентация на тему: Философия Сократа


title: Презентация на тему: Философия русской эмиграции

text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level


text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Prezentacii.com


title: Презентация на тему: . Философия русской эмиграции


Презентация на тему: Философия сознания


Презентация на тему: Философия XX ст


title: Презентация на тему: ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ эмпиризм и рационализм

text:
Y
X
X
Y
S
R
Q
P
O
N
M
L
K
J
10
R
Q
P
O
N
M
L
K
J
I
9
Q
P
O
N
M
L
K
J
I
H
8
P
O
N
M
L
K
J
I
H
G
7
O
N
M
L
K
J
I
H
G
F
6
N
M
L
K
J
I
H
G
F
E
5
M
L
K
J
I
H
G
F
E
D
4
L
K
J
I
H
G
F
E
D
C
3
K
J
I
H
G
F
E
D
C
B
2
J
I
H
G
F
E
D
C
B
A
1
3
2
1
6
5
4
9
8
7
N
M
L
K
Z
I
H
G
F
E
N
M
L
K
J
I
H
G
F
E
5
M
L
K
Y
I
H
G
F
E
D
M
L
K
J
I
H
G
F
E
D
4
L
K
X
I
H
G
F
E
D
C
L
K
J
I
H
G
F
E
D
C
3
K
W
I
H
G
F
E
D
C
B
K
J
I
H
G
F
E
D
C
B
2
V
I
H
G
F
E
D
C
B
A
J
I
H
G
F
E
D
C
B
A
1
1
 Cogito ergo sum
2
3
4
5
7
7
1
=
3
2
7
4
1
7
1
3
=
6
3
5
9
4
7
7
=
9
3
2
7
4
1
7
1
3
6
3
5
9
3
2
7
2
2
8
9
1
3
0
8
y = x2
1
2
3
3
1
2
3
Nihil est in intellectu,quod non prius fuerit in sensu.
Nihil est in intellectu,quod non prius fuerit in sensu.
Nihil est in intellectu,quod non prius fuerit in sensu.
Nihil est in intellectu,quod non fuerit in sensu,nisi intellectus ipse.
1
2


title: Презентация на тему: Философия нового времени

text:
Философия нового времени.
Ф.Бэкон
Р.Декарт.
Б.Спиноза.
Дж. Локк.
Г.В.Лейбниц

Ф.Бэкон
проблемы и возможности познавания
Ф.Бэкон. (1561-1626) Эмпирический метод. «Новый органон».
Идолы познания:
«Идолы рода»; «Идолы пещеры»; «Идолы площади»; «Идолы театра».

Р.Декарт. (1596-1650)
Сомнение
наиболее достоверным для познающего субъекта является его собственное мышление, в котором признак осознаваемости может выступать критерием различения психических процессов от непсихических. На этом основании - отрицание души у животных, которые являются лишь "рефлекторными автоматами".

Априоризм. Мыслю – существую.
В основу решения психофизической проблемы Декарт положил идею взаимодействия: душа, имеющая одним из основных своих атрибутов мышление, и тело (природа), характеризующееся протяжением, могут соединиться в человеке лишь с помощью третьей субстанции, которая локализована в шишковидной железе. Здесь механические воздействия, передаваемые по нервам посредством животных духов, достигают души и действуют на нее.

Судьба Декарта. В 1650 приглашён ко двору шведской королевы Христины, умер по дороге в Швецию

Б.Спиноза. (1632-1677)
Единство мышления и протяжения = субстанция (причина самой себя). Единый порядок вещей и идей. «Дух познаёт самого себя, лишь поскольку он воспринимает идеи состояний тела.»

Мы страдательны и несвободны, лишь поскольку мы ведём себя как часть.
Истина и заблуждение

Смерть Б.Спинозы – мистическим образом связана с его доктриной (субстанция – единое куда всё движется чтобы навсегда в нём исчезнуть – чахотка (Schwindtsuht) означает буквально стремление к исчезновению )

Дж. Локк.  (1632-1704)
От восприятия к понятию.
Разработал эмпирическую теорию познания и идейно-политическую доктрину либерализма.
теория познания в традициях английского эмпиризма и материализма Ф. Бэкона. Главное сочинение - "Опыт о человеческом разуме" (1690), посвящено рассмотрению происхождения, видов и возможностей человеческого познания.

не существует врождённых идей и принципов - ни теоретических, ни практических (нравственных), включая и идею бога, а всё человеческое знание проистекает из опыта.

В основе знания лежат простые идеи. Посредством соединения, сопоставления и абстрагирования разум из простых идей образует сложные и общие идеи (модусы, субстанции и отношения). Познание делит на интуитивное (самоочевидных истин, нашего собственного существования), демонстративное (положений математики, этики, бытия бога) и сенситивное (существования единичных вещей).         .
Г.В.Лейбниц (1646- 1716)
представил психический мир в виде бесконечной градации нечленимых, замкнутых в себе нематериальных целостностей - монад.
понятие о бессознательной психике, полагая, что в сознании субъекта непрерывно идет скрытая от него работа психических сил в виде особой динамики неосознаваемых восприятий ("малых перцепций").

Разум животным заменяют ассоциации, которые являются единственным способом организации знания не только для животных, но и для людей, когда они ограничиваются данными органов чувств. Только людям свойственно ясное рациональное понимание природы вещей и постижение вечных истин. Распространив на человеческое сознание идею непрерывной градации психических образов, разделил перцепцию и апперцепцию, понимая под первой презентацию (представленность) какого-либо содержания, под второй - его отчетливое осознание, которое включает обостренное внимание и активную работу памяти.

указывал, что разум не является "чистой доской", в нем имеются только задатки, предрасположенность к познанию, реализуемая активной деятельностью разума. Объясняя связь между психическим и физическим выдвинул положение о том, что между ними существует не взаимодействие, а соответствие в виде созданной благодаря божественной мудрости «предустановленной гармонии».

Душа и тело совершают свои действия самостоятельно, независимо друг от друга, но поскольку они (подобно паре часов, показывающих одно и то же время) запущены в ход и движутся с величайшей точностью, складывается впечатление об их зависимости. Л.- родоначальник теорий, отстаивающих приоритет активности психики и строящихся на представлении о бессознательном.

Философия нового времени.
Пеняжина(Изяева) Алёна Ак.тур 3кр. Зо.
Спасибо за внимание!


Презентация на тему: Философия Средних веков и эпохи Возрождения


title: Презентация на тему: Философия Сократа, Платона и Аристотеля

text:
1
2
4
3
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
1
10
12
13
15
2
5
8
11
14
3
4
6
7
9


Презентация на тему: Философия сказки


title: Презентация на тему: Философия Ольга Палий

text:
Философия женского и мужского начала . Инь-янь.
Презентацию сделала Ольга Палий
Инь и Ян
Инь и Ян: две противоположности, которые образуют единое целое лишь в гармоничной комбинации.
Для всякого современного просвещенного человека, не затемнившего свой ум искаженными представлениями, ясно, что Духовное и Материальное, мужское и женское Начала, на слиянии которых зиждется все космическое творчество и продолжение жизни на всех планах бытия, не могут быть одно – высшим, другое – низшим. Они могут быть только равными, друг друга дополняющими. Как Дух, так и Материя есть различные полюсы одной и той же Первичной Субстанции; так мужское и женское Начала есть два полюса одной сущности, которые не только не могут быть враждебны, но и не могут существовать одно без другого, ибо, являясь дополнением друг друга, они образуют целое.
Инь и ян
Женское начало
Мы знаем, что у всех Великих Учителей есть мать. Мать есть у Будды, Христа, Магомета. Без нее любая сущность не может родиться. Мать закладывает основы для развития человека в физическом плане и духовном плане. Без этой основы - это уже не человек. Если человек обладает этой основой, то у него есть энергия, любовь от матери. Именно поэтому все Великие Учителя так уважают Мать, и в ее лице уважают всех женщин, все живые существа.
Женское начало
Женское начало более важно, особенно в наше время. Женщина имеет очень важное качество - материнскую любовь, результатом которой является плод - новая эпоха, новое живое существо, новая жизнь человека. Надо развивать в себе эту любовь и посылать ее окружающим людям. Без своей основы (то есть женской любви) высший Дух не может развиваться..

Мужское начало
В мужском начале главное - это проявление таких качеств, как характер, сила, энергия, это рождение чего-то нового в себе, это работа над собой. Поскольку мужчины меньше связаны работой с детьми по сравнению с женщинами, они могут более свободно общаться с природой, работать над собой, связываться с Космосом.Но это не значит, что мужчина больше значит для развития человечества, чем женщина. Его роль зависит от того, понимает ли он свое назначение и место в жизни и развивает ли он свои качества.

Женщины тоже могут развивать такие качества, как терпение, сила, энергия. Это уже зависит от человека, от его стремления.Сейчас, в последнее время мы еще живем в Пятой цивилизации. В этой цивилизации более главным считалось мужское проявление, проявление силы, качества характера. Но в последние десять лет женщины играют все большую роль в новом развитии человечества.В человеческом мозге есть два полушария. Они связаны между собой как "инь" и "ян" - мужское и женское начала. Они по-разному работают. Одна половина в основном работает по "ян", другая половина - в основном по "инь".
Мужское начало
Символ Инь-Ян
Символ Инь-Ян изображает вселенную, состоящую из двух противоположностей Инь и Ян, которые образуют целое лишь в единой комбинации. Две точки в символе означают, что каждая из двух энергий на высшей ступени своей реализации уже содержит в себе зерно своей противоположности и готова в нее преобразоваться.
РЯБОВ О. В. РУССКАЯ    ФИЛОСОФИЯ ЖЕНСТВЕННОСТИ(XI — XX  века)выдержка из книги:
     «Григорьева пишет,  что  Инь — Ян  едины,  но не идентичны,  они нераздельны  и  неслиянны,  что  и   обусловило   их   всеприсутствие, универсальность на любом уровне макро- и микромира.  И если ущемляется одно,  неизбежно страдает другое;  слиянность так же  пагубна,  как  и раздельность, ибо нарушает целое. Непонимание этого  закона, стремление противопоставить  или  уравнять  начала, нарушив  их  изначальную несхожесть, приводит к человеческим аномалиям, например к мужеподобным женщинам и женоподобным мужчинам.  И то и другое противоестественно и, как все  противоестественное,  отторгается  Бытием.  Твердость, целеустремленность  мужского  Ян  нуждается в мягкости, нежности женского Инь.  Таков закон Бытия.  Кто нарушает его, удваивает Ян или удваивает Инь (а это и есть превратно понятая эмансипация), тот саморазрушается и разрушает других …»
«Шимин подчеркивает,  что «сохранение  и  развитие "Вечно Женственного" необходимо для  формирования  общечеловеческих нравственно-психологических  ценностей  в  сфере  общения  людей,  что является  серьезным  препятствием на пути "расчеловечивания" человека» Мужчина и женщина — это две альтернативы человеческого рода.  В  процессе  своего  диалога каждая половина вносит собственный вклад в  развитие  культуры  и  тем  самым  в  определенном  отношении  превосходит  другую  половину  по  каким-то  параметрам.  Каждый  пол, дополняя другой, выполняет  в  культуре  свои  функции.. »
выдержка из книги


Презентация на тему: философия 19 века


title: Презентация на тему: Философия Ране Декарта

text:
Философия Ране Декарта
Презентация по философии
Работу выполнил:
Васецкий Валерий
Студент ип-11
2013г
Рене Декарт— французский математик, философ, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии.

Рене Декарт
    Происходил из старинного дворянского рода. Он родился во Франции в местечке Лаэ. Учился в иезуитском колледже Ла-Флеш в Анжу, получил юридическое образование. Во время учебы у Декарта обнаружилась склонность к занятиям математикой. В начале Тридцатилетней войны служил сначала в протестантской, а затем в католической Баварской армии. Он оставил армию в 1621 году и несколько лет путешествовал по Германии, Италии, Голландии и Франции. В 1629 году Декарт переселился в Нидерланды.     В 1649 году по приглашению шведской королевы переехал в Стокгольм, где участвует в основании Академии Наук. Однако суровый климат Швеции стал причиной его преждевременной кончины. Он вскоре умер от воспаления легких. Через 16 лет после смерти, по требованию французского правительства, останки ученого были перевезены в Париж и торжественно погребены в церкви Святой Женевьевы (Пантеоне).
Биография
  В основе философии Декарта лежит дуализм — противопоставление мышления и материи, души и тела, «мыслящей» и «протяженной» субстанции. Мыслящая субстанция не обладает протяженностью, она неделима, материальная же субстанция, или телесная, наоборот, обладает протяженностью, она делима на отдельные части. Он признает, что мышление и материя не зависят друг от друга. Субстанция — это такая вещь, которая для своего существования не нуждается ни в чем, а только в самой себе. Поэтому Декарт приходил к выводу, что совершенной субстанцией является только Бог, который для него лишь гарант истинности познания.
Философия
 Главным вкладом Декарта в философию стало классическое построение философии рационализма как универсального метода познания. Разум, по Декарту, критически оценивает опытные данные и выводит из них скрытые в природе истинные законы, формулируемые на математическом языке. При умелом применении нет пределов могуществу разума.
Философия
   Декарт заложил основы аналитической геометрии, ввел многие современные алгебраические обозначения, высказал закон сохранения количества движения.      Основные сочинения Декарта: «Рассуждение о методе», «Метафизические размышления», «Начала философии»,
«Правила для руководства ума» и др.   Роль Декарта и его философии трудно переоценить. Влияние его на всю последующую философскую мысль огромно. Учение и различные направления в философии, развивавшие идеи Декарта, получили название «картезианство» (от латинизированной формы его имени — Картезий).
Важные достижения
Спасибо за внимание


title: Презентация на тему: Философия науки

text:
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МАШИНОСТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (МАМИ)»(УНИВЕРСИТЕТ МАШИНОСТРОЕНИЯ)Кафедра « Философии и психологии» ПрезентацияПо дисциплине: философияНа тему: «Философия науки»
Философия науки
Содержание.
Понятие науки.
Характеристики науки.
История развития науки.
Концепция Т. Куна.
Функции науки.
Проблема двух культур.
Философия науки. Представители.
Литература.

Понятие.
Наука-это многофункциональное явление. Это особый духовный феномен;
Наука-это рациональный способ познания мира, что основан на эмпирической проверке фактов и математическом доказательстве.
«Наука» употребляется в различных смыслах, это многофункциональное явление:
Это сфера духовной культуры;
Это форма общественного сознания;
Это способ познания мира;
Это социальный институт;
Это производительная сила общества;
Это особый род знаний.

Характеристики.
История развития.
Наука в классическом виде сформировалась в XVI — XVII веках и представляла собой естествознание;
В XVI в. наука начинает питать некоторые черты; появляется « утопический социализм», « теория естественных наук»;
Родина науки- Западная Европа.
Концепция Т.Куна.
Единство научного знания формируется в процессе взаимодействия дифференциации и интеграции;
Дифференциация направлена на более тщательное и глубокое изучение отдельных явлений и процессов;
Интеграция существует в разной форме, начиная от принятия понятий, методов и заканчивая методов теорий, концепций и т. д.

Функции науки.
Производить и воспроизводить истинное знание.

Проблема двух культур философии науки.
Естествознание и обществознание;
Конец XIX, начало XX в.;
Писатель Сноу сформировал идею альтернативы 2 культур: естественно-научной и гуманитарной.
1 позиция.
Существуют науки о природе и о духе. Обе сферы научны. Эти науки различны по предмету и методу изучения.
2 позиция.
Физика-основа. Социально-гуманитарное знание- неразвитая наука. Она имеет свой предмет , а методы должна использовать из естественно- научного знания.
3 позиция.
Социально-гуманитарное знание не признается научным, т.к. в этих науках содержаться знания, которые не могут быть проверены опытом.
Философия науки. Представители.
Литература.
1. Н.Ф. Бучило, А.Н. Чумаков «Философия»: Москва. Изд. ПЕР СЭ, 2001 г.

2. П.С. Гуревич «Философия» Учебник для психологов: Москва-Воронеж. Изд. МПСИ, 2004 г.

3. Л.А. Зеленов, А.А. Владимиров, В.А. Щуров «История и философия науки»: Москва. Изд. «Флинта», Изд. «Наука».2008 г.

4. В.М. Розин «Наука: происхождение, развитие, типология, новая концептуализация»: Москва-Воронеж. Изд. МПСИ, Изд. НПО «МОДЭК».2008 г.

5. А.А. Радугин «Философия»: Москва. Изд. ЦЕНТР, 2004 г.


title: Презентация на тему: Философия познания

text:
ПРЕЗЕНТАЦИЯНА ТЕМУ:
ФИЛОСОФИЯ  ПОЗНАНИЯ
ТАШКЕНТСКИЙ  АРХИТЕКТУРНО – СТРОИТЕЛЬНЫЙ  ИНСТИТУТ
Выполнила: Гехт М.
Группа: 1а – 11Ар
Философское познание представляет собой особый тип целостного познания мира. Спецификой философского познания является стремление выйти за пределы действительности и найти фундаментальные принципы и основы бытия, определить место человека в нём.        Философское познание основано на определённых мировоззренческих предпосылках. В его состав входят: гносеология и онтология. В процессе философского познания субъект стремится не только понять бытие и место человека в нём, но и показать, какими они должны быть, то есть стремится создать идеал, содержание которого будет обусловлено избранными философом мировоззренческими постулатами.
СУЩНОСТЬ  ПОЗНАНИЯ
ГНОСЕОЛОГИЯ
“Гносеология” — слово греческого происхождения («гнозис» — знание и «логос» — слово, учение). Теория познания отвечает на вопросы, что такое познание, каковы его основные формы, каковы закономерности перехода от незнания к знанию, что такое субъект и объект познания, какова структура познавательного процесса, что такое истина и каков ее критерий, а также на многие другие.
ТЕРМИНОЛОГИЯ «ПОЗНАНИЯ»
В философию термин “теория познания” ввел шотландский философ Джеймс Феррьер в 1854 г.
Совершенствование средств познания — неотъемлемая часть истории человеческой деятельности.
Вначале познание выступает в наивных, порой весьма примитивных формах, т.е. существует как обыденное познание.
В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы (общество в целом). В случае, когда субъектом познания является индивид, то его самосознание (переживание собственного “Я”) определяется всем миром культуры, созданной на протяжении человеческой истории.
Субъект  познания
Успешная познавательная деятельность может быть осуществлена при условии активной роли субъекта в познавательном процессе.
Объект  познания
Объектом познания могут быть как материальные образования (химические элементы, физические тела, живые организмы), так и социальные явления (общество, взаимоотношение людей, их поведение и деятельность). Результаты познания (итоги эксперимента, научные теории, наука в целом) также могут стать объектом познания. Таким образом, объектами становятся существующие независимо от человека вещи, явления, процессы, которые осваиваются либо в ходе практической деятельности, либо в ходе познания. В этой связи ясно, что понятия объекта и предмета отличаются друг от друга. Предмет есть лишь одна сторона объекта, на которую направлено внимание какой-либо науки.
Помимо объекта в научном познании часто выделяют предмет — часть объекта, которая специально вычленяется познавательными средствами.
Понятие предмета по своему объему шире понятия объекта. Со времени возникновения философии проблема отношения субъекта к объекту, как отношения познающего к познаваемому, всегда находилась в центре внимания философов. Объяснение причин и характера этого отношения претерпело сложную эволюцию, пройдя путь от крайнего противопоставления субъективной достоверности, самосознания субъекта и мира объективной реальности (Декарт), до выявления сложной диалектической взаимосвязи субъекта и объекта в ходе познавательной деятельности.
Понятие «предмета»
От понятий «субъект» и «объект» образованы термины «субъективный» и «объективный».
Субъективно все, что связано с субъектом, лицом, т.е. его воля, желания, стремления, предпочтения, чувства и эмоции и т.п. Таким образом, субъективность есть характеристика внутреннего мира человека или то личностное воздействие, которое сознание оказывает на наши взаимоотношения с миром. Субъективное отношение к чему-либо есть, как правило, вопрос вкуса и у разных людей может быть различным. Субъективность больше относят к мнениям, чем знаниям, хотя и личное знание является субъективным уже в силу того, что принадлежит сознанию человека, а не окружающему миру.
Объективно все то, что не зависит от сознания, воли, желаний.


title: Презентация на тему: Философия конфуцианства

text:
Конфуцианство
«Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, а беспокойся о том, что ты не знаешь людей»
900igr.net
Определение
Конфуцианство (кит. трад.儒學) — эти                           ко-философское учение, разработанное его основателем Конфуцием (551—479 до н. э.). В императорском Китае конфуцианство играло роль основной религии, принципа организации государства.
Конфуцианство является:
Мировоззрением;
Общественной этикой;
Политической идеологией;
 Научной традицией;
Способом жизни;
Рассматривается как философия, иногда — как религия.
Распространение
            Влияние конфуцианства на китайскую цивилизацию трудно переоценить — более двух тысячелетий это философское, религиозное и этическое учение регламентировало все стороны жизни китайцев, начиная от семейных отношений и заканчивая государственно-административным устройством.
Китай
Япония
Корея
      Здесь нет духовенства, как например, в христианстве, его место заняли чиновники, выполняющие административ ные функции, в число которых входили и религиозные отправления.
Создатель
        Куг-цзы 551–479 до н.э.
    (в Европе известный под именем Конфуция) жил в кризисное время для Китая. Центральная власть сильно ослабла, воцарилась жестокая междоусобица, в ходе которой велась ожесточенная война всех против всех.
        Конфуций противопоставил современной ему негативной ситуации авторитет древности, когда правители были мудры, чиновники бескорыстны и преданы, а народ жил в достатке, стал основой конфуцианства.
Конфу́ций (кит. 孔子 Кун-Цзы) — древний мыслитель и философ Китая. Был потомком знатного рода. Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».
      Если вы хотите почувствовать на себе всю мощь взгляда  древнего мыслителя, приходите в шанхайский музей «Рокбунд». Для изготовления такой огромной скульптуры, 46-летнему скульптору Чжан Хуаню (Zhang Huan), потребовалось около сотни ассистентов, много стали, силикона и углеволокна.
      Идеалом конфуцианства является создание гармоничного общества по древнему образцу, в котором всякая личность имеет свою функцию.
Основой были - Пять постоянств праведного человека.
 1.  Жэнь （仁） — «человеческое начало», «любовь к людям», «человеколюбие», «милосердие», «гуманность». Это — человеческое начало в человеке, которое является одновременно его долгом. Это то, что отличает человека от животного, то есть то, что противостоит звериным качествам дикости, подлости и жестокости. Позже символом постоянства Жэнь стало
Дерево.
    2.   И (义 [義]) —
      «правда»,
      «справедливость».                Основано на взаимности:        так, справедливо почитать родителей в благодарность за то, что они тебя вырастили. Также, благородному человеку необходима твёрдость и строгость. Добродетель И впоследствии была связана с Металлом.
3.   Ли (礼 [禮]) — буквально «обычай», «обряд», «ритуал». Верность обычаям, соблюдение обрядов, например то же  почтение к родителям. Символ — Огонь. В самом общем виде под ритуалом понимаются конкретные нормы и образцы общественно достойного поведения.
4.  Чжи (智) — здравый смысл, благоразумие, «мудрость», рассудительность — умение просчитать следствия своих действий, посмотреть на них со стороны, в перспективе. Ассоциировалась с элементом Воды.
4.  Синь (信) — искренность, «доброе намерение»,
непринуждённость и добросовестность. Синь соответствует элемент Земли.
       Каждая семья имела родовой храм предков с могильными и храмовыми землями, отчуждать которые было недопустимо.
Религиозная сторона конфуцианства связана с культом поклонения предкам.
Распространение в Китае
       Одной из основных причин, приведших к распространению конфуцианства в Китае, являлось то, что конфуцианцы не только сконцентрировали управление государством и обществом, но и уделяли огромное внимание воспитанию и образованию. Это привело к тому, что конфуцианство стало повсеместным, каждый китаец с юных лет жил в конфуцианской атмосфере, действовал только в соответствии с принятыми обрядами и ритуалами.
       Даже если китаец в последствии становился буддистом, даосом или христианином, в глубине своего естества, даже подчас не осознавая этого, он мыслил и вел себя как конфуцианец.
Письменные памятники
        Единственный текст, действительно представляющий его идеи, — это «Лунь юй» («Беседы и суждения»), составленный из школьных записей Конфуция его учениками уже после смерти мыслителя. Книга написана на древнекитайском языке, состоит из двадцати глав. Составление книги заняло от 30 до 50 лет.
«Лишь самые умные и самые глупые не могут измениться»
«Если народ можно использовать — так и быть ему, если нельзя использовать — вразумляйте его»
Четверокнижие
    Сы шу (кит. трад.), Четверокнижие — свод канонических текстов, избранный Чжу Си (12 в.) как введение в конфуцианство. Включает в себя «Лунь Юй», «Мэнцзы» и две главы «Ли Цзи», рассматривающиеся как самостоятельные трактаты: «Да сюэ» и «Чжун юн».
      «Я беседовал с Хуэем целый день, и он, как глупец, ни в чем мне не прекословил. Когда он ушел, подумал о нем и смог понять, что Хуэй далеко не глупец»
     «Человек может сделать великим путь, по которому идет, но путь не может сделать человека великим»
Шанхай-Вэньмяо
Храм Конфуция (Пекин)
Заключение
       Многие идеи конфуцианства, особенно в части управления государства нам сейчас на первый взгляд кажутся наивными. Однако следует помнить, что конфуцианство, по крайней мере, как этическое учение просуществовало практически до наших дней, притом, что зародилось задолго дот нашей эры. Лунь Юй была книгой, которою каждый китаец заучивал еще в школе и в дальнейшем руководствовался всю жизнь.
      Теперь, когда в Китае превыше всего ставят социальную гармонию, учение Конфуция оказалось весьма востребованным, и в китайских школах вновь нараспев заучивают его изречения, согласно которым государство - это большая семья, а политическая власть аналогична отцовской.
Понравилась презентация? Скажи спасибо! Рада помочь! http://vk.com/kfurman


title: Презентация на тему: Философия Нового времени

text:
Западноевропейская философия (ХVII-XVIII вв.)
Выполнила:
Саратовкина  Анастасия
Западноевропейская философия формировалась в условиях становления  классического капитализма в Европе.
Первой важнейшей задачей философии стала разработка теории познания, методов научного исследования, необходимые для прогресса науки, техники и т.д.
Вторая задача-разработка и обоснование буржуазной концепции человека, государства и общества в целом.
Характеристика
Крупнейшие философы Западноевропейской философии
  Ф.Бэкон
 (1561-1626)
  Д.Локк
 1632-1704)
Рене Декарт
(1596-1650)
Проблема способа познания мира
Эмпиризм
Ф.Бэкон
Сенсуализм
Дж.Локк
Рационализм
Р.Декарт
Проблемы гносеологии и эпоху
		Нового времени
Английский философ, государственный деятель. Лорд, барон Веруламский, виконт Сент-Олбанский. Фрэнсис Бэкон родился 22 января 156 1 года в Лондоне.
Фрэнсис Бэкон
Важнейшую задачу науки видел в покорении природы и целесообразном преобразовании культуры на основе познания природы. Среди работ Фрэнсиса Бэкона - «Опыты, или наставления нравственные и политические» (1597; эссе на различные темы от морально-бытовых до политических),
«Знание есть сила,сила есть знания»

Познания Фрэнсиса Бэкона
философское кредо: “Знание - сила”

Основные положения:
в основе познания лежит исключительно опыт;
чем больше опыта (как теоретического, так и практического) накопило человечество (и отдельный человек), тем ближе оно к истинному знанию;
истинное знание не может быть самоцелью;
главные задачи знания и опыта – помочь человеку добиться практических результатов в его деятельности, способствовать новым изобретениям, развитию экономики, господству человека над природой.
Пути познавательной деятельности:
“Путь паука”
Получение знаний рационалистическим путем.
 Данный путь игнорирует либо значительно принижает роль конкретных фактов, практического опыта.
 Рационалисты оторваны от реальной действительности, догматичны и, по Бэкону, “ткут паутину мыслей из своего ума”.

« Путь муравья »

 Такой способ получения знаний, когда во внимание принимается исключительно опыт. “Чистые эмпирики” концентрируют внимание на практическом опыте, сборе разрозненных фактов, доказательств.
Таким образом, они получают внешнюю картину знаний, видят проблемы “снаружи”, “со стороны”, но не могут понять внутреннюю сущность изучаемых вещей и явлений, увидеть проблемы изнутри.
«Путь пчелы»
По Бэкону, - идеальный способ познания. Следуя по “пути пчелы”, необходимо собрать всю совокупность фактов, обобщить их (взглянуть на проблему “снаружи”) и, используя возможности разума, заглянуть “вовнутрь” проблемы, понять ее сущность.
 Таким образом, лучшим путем познания, по Бэкону, является эмпиризм, основанный на индукции (сбор и обобщение фактов, накопление опыта) с использованием рационалистических приемов понимания внутренней сущности вещей и явлений разумом.
“Призраки”(“идолы”), которые препятствуют человеку (человечеству) получить истинное знание
Призраки рода – преломление познания через культуру человека (рода) в целом, то есть человек осуществляет познания, находясь в рамках общечеловеческой культуры, и это откладывает отпечаток на итоговый результат, снижает истинность знания.
Призраки пещеры – влияние личности конкретного человека (познающего субъекта) на процесс познания. В итоге личность человека (его предрассудки, заблуждения – “пещера”) отражается в конечном результате познания.
Призраки театра – влияние на процесс познания существующей философии. Зачастую при познании старая философия мешает проявлять новаторский подход, направляет познание не всегда в нужное русло (пример: влияние схоластики на познание в средние века).
(1632-1704 гг.)
Английский философ.
Локк Джон
Родился в семье мелкого землевладельца. Окончил Вестминстерскую школу и Оксфордский университет, где позже и преподавал. В1668 г избран в Лондонское Королевское общество, а годом раньше стал домашним врачом, а затем и личным секретарем лорда Эшли (графа Шефтсбери), благодаря которому и приобщился к активной политической деятельности.
Двадцать поступков  можно простить скорее ,чем одно нарушение правды»

Основные положения философии
Дж. Локка (сенсуализм)
 Мир материалистичен
В основе познания может лежать только опыт(“нет ничего в мыслях (разуме) человека, чего до этого не было бы в чувствах”)

Сознание – пустое помещение (empty cabinet),которое в течение жизни заполняется опытом (представление  о сознании как о “чистой доске”, на которой записывается опыт, - tabula rasa)
Источником опыта выступает внешний мир.
Джон Локк рассматривал чувственные качества как формы восприятия, а не свойства самих вещей, разграничивая, напр., протяженность, реально присущую телам, и пространство как образ, создаваемый разумом.
Локк настаивал, что все знание происходит из внешнего и внутреннего опыта, из ощущений и рефлексии.
В основе знания лежат простые идеи, из которых посредством соединения, сопоставления, абстрагирования разум образует сложные и общие идеи (модусы, субстанции и отношения).
По мнению Локка, уму присуща спонтанная сила, и познание истинно постольку, поскольку идеи соответствуют действительности.
Декарт происходил из старинного, но обедневшего дворянского рода и был младшим (третьим) сыном в семье.
Он родился 31 марта 1596 года в городе Лаэ (La Haye en Touraine), ныне Декарт (Descartes), департамент Эндр и Луара, Франция.
 Его мать умерла, когда ему был 1 год.
Отец Декарта был судьёй в городе Ренн и в Лаэ появлялся редко; воспитанием мальчика занималась бабушка по матери.
В детстве Рене отличался хрупким здоровьем и невероятной любознательностью
              Рене Декарт
«Мало иметь хороший ум, главное — хорошо его применять.»

       Рационализм Рене Декарта
Обосновал ведущую роль разума в познании (рационализм).

Выдвинул учение о субстанции.
Стал автором теории дуализма.

Выдвинул теорию о научном методе познания.

Сформулировал концепцию о "врожденных идеях".
В мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку (Например: есть ли Бог? конечна ли Вселенная? и т. д.).

За то абсолютно в любом явлении, любой вещи можно усомниться (существует ли окружающий мир? светит ли Солнце? бессмертна ли душа? и т. д.).

Следовательно, сомнение реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах.
Рационализм предполагает первичность разума по отношению к бытию и познанию:
Учение о субстанции
Cубстанция — это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя.
Такой субстанцией может быть только Бог, который создал мир состоящий из субстанций.
Единичные вещи обладают главным качеством субстанции — не нуждаются в своем существовании ни в чем, кроме самих себя. Причем сотворенные субстанции самодостаточны лишь по отношению друг к другу. По отношению же к высшей субстанции — Богу они производны, вторичны и зависят от него.
Все сотворенные субстанции Декарт делит на:
 Материальные (вещи, обладающие   протяженностью);
 Модусы( другие свойства: форма, движение и др.);
 Духовные (идеи);
Человек, по мнению Декарта, состоит из двух, отличных друг от друга субстанций — материальной (телесно-протяженной) и духовной (мыслящей) и это позволило ему возвыситься над природой.
Дуализм Декарта
Человек совмещает в себе две субстанции, следовательно, двойственен.

C точки зрения дуализма Декартом решается и "основной вопрос философии": спор о том, что первично — материя или сознание, бессмыслен.

Материя и сознание соединяются только в человеке, а поскольку человек дуалистичен (соединяет в себе две субстанции — материальную и духовную), то ни материя, ни сознание не могут быть первичны — они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия.
Дедуктивный метод
Дедукция – это процесс получения знаний  при помощи разума, используя логические приемы. В том числе:
Допускать при исследовании в качестве исходных положений только истинное, абсолютно достоверное, доказанное разумом и логикой, не вызывающее никаких сомнений знание.
Сложную проблему расчленять на отдельные, более простые задачи.

Последовательно переходить от известных и доказанных вопросов к неизвестным и недоказанным.

Строго соблюдать последовательность, логическую цепь исследования, не пропускать ни единого звена в логической цепочке исследования.
Учение «О врожденных идеях»

Существует особый род знаний, который не нуждается ни в каких доказательствах.
Данные истины изначально очевидны и достоверны ("врожденные идеи«)

Они существуют в разуме Бога и разуме человека и передаются из поколения в поколение.

Данные идеи могут быть двух видов:
         понятия ("число" (существует), "воля", "тело", "душа);
         суждения ("целое больше своей части", "из ничего не бывает ничего", "нельзя одновременно быть и не быть).

Проверочная работа
1.Где родился Ф.Бэкон?
А)Германии
Б)Франция
В)Лондон
2.Кто говорил об идолах?
    Р.Декарт
   Д.Локк
Ф.Бэконн
Cоотнесите:
Д.Локк
  Р.Декарт
     Ф.Бэконн
1)Эмпиризм
2)Рационализм
3)Сенсуализм
Три познавательной деятельности в науке.
С чем их сравнивает Бэкон? Почему?
Хрестоматия

 Великое искусство научиться многому — это браться сразу за немногое.
 Гимнастика удлиняет молодость человека.
 Двадцать проступков можно простить скорее, чем одно нарушение правды.
 Действия людей — лучшие переводчики их мыслей.
Дж.Локк
 Невежды презирают науку, необразованные люди восхищаются ею, тогда как мудрецы пользуются ею.
 Гордость лишена лучшего качества пороков — она не способна скрываться.
Ф. Бэкон
Для того чтобы усовершенствовать ум, надо больше размышлять, чем заучивать.
Р.Декарт
Словарь
Гносеология-(греч. gnosis - знание, logos - учение) - философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания.
Мо́дус (от лат. modus) — мера, образ, способ, вид существования или действия чего-либо. В логике применяется для обозначения разновидностей форм умозаключений.
Рационализм(от лат. rationalis — разумный) — философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека
Сенсуализм (от фр. sensualisme, лат. sensus — восприятие, чувство, ощущение) — направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания.
Эмпири́зм,(от др.-греч. έμπειρία — опыт) — направление в теории познания, признающее опыт единственным источником достоверного знания.
Литература

1.Штёкль, Альберт История Средневековой философии — Репринтное издание. — СПб.: Алетейя, 1996. — 320 с. — (Университетская книга). — 2000 экз.

2.Еп. Григорий (В. М. Лурье) История византийской философии — СПб.: Axioma, 2006. — 553 с.
3.http://www.twirpx.com/file/182381/