title: Презентация на тему: Чаадаев Петр Яковлевич

text:
Чаадаев
Петр Яковлевич
План:
Биография
Основные произведения
Основные положения философского учения
Значение его учения для развития отечественной философской мысли
Глоссарий
Библиография

Биография
Чаадаев Петр Яковлевич (1794 - 1856)
     - мыслитель, общественный деятель.
       Родился в старинной богатой дворянской семье. По материнской линии Чаадаев - внук М.М. Щербатова. Рано остался без родителей, но получил хорошее домашнее образование, много читал, собирал свою библиотеку.
    В 1808 – 1811гг. учился в Московском университете, был дружен с А.С. Грибоедовым, будущими декабристами Н.И. Тургеневым, И.Д. Якушкиным.

В 1816 году был переведен корнетом в лейб-гвардии Гусарский полк, расквартированный в Царском Селе.
Во время Отечественной войны (1812) участвовал в Бородинском сражении, ходил в штыковую атаку при Кульме, был награжден русским орденом св. Анны и прусским Железным крестом.
    Прекрасно образованный, богатый и красивый аристократ, всеобщий любимец, Чаадаев в доме Н.М. Карамзина познакомился с А.С. Пушкиным, на которого оказал громадное влияние.

 Не считая нравственно возможным продолжать службу после наказания близких друзей восставшего Семеновского полка в 1820г., Чаадаев, отказавшись от блестящей карьеры, в 1821г. вышел в отставку.

   Вступив в тайное общество декабристов, участия в его делах не принимал и в 1823г. уехал путешествовать по Англии, Франции, Швейцарии, Италии, Германии.

    В 1826г. при возвращении в Россию был арестован по подозрению в причастности к декабристам, но через 40 дней отпущен. Жил в Москве и в деревенском имении.

     В 1829—1831 создает своё главное произведение — «Философические письма».

    Следующим сочинением Чаадаева стала «Апология сумасшедшего» (1837)

    До конца жизни оставался в Москве, принимал самое деятельное участие во всех идеологических собраниях в Москве, которые собирали самых замечательных людей того времени (Хомяков, Киреевский, Герцен, К. Аксаков, Самарин, Грановский и др.).

    Умер Чаадаев 14 апреля 1856г. от воспаления легких.

Основные произведения
    В 1829 – 1831гг. Чаадаев создал «Философические письма» - размышления о путях человечества к высшей свободе и великому единству, т.е. к царству Божию на Земле.
    Россия, полагал Чаадаев, восприняла религию и культуру от Византии, находившейся вне Востока и Запада, и потому осталась вне истории мировой цивилизации.
    Изоляционизму и государственничеству православия Чаадаев противопоставлял католицизм с его идеей всеобщности и надгосударственности.
    Резко отрицательная характеристика России («Мы существуем как бы вне времени, и всемирное образование человеческого рода не коснулось нас»; «Все народы мира выработали определенные идеи. Это идеи долга, закона, права, порядка»; «Мы ничего не выдумали сами и из всего, что выдумано другими, заимствовали только обманчивую наружность и бесполезную роскошь»)
   вызвала гнев Николая I, начертавшего:
   «Прочитав статью, нахожу, что содержание оной - смесь дерзкой бессмыслицы, достойной умалишенного».
    Журнал «Телескоп», в котором напечатали «письма», закрыли, редактора сослали, цензора уволили со службы.

   Вызванному к московскому полицмейстеру Чаадаеву объявили, что по распоряжению правительства он считается сумасшедшим.

   Унизительный надзор полицейского лекаря за «больным» был снят лишь в 1837г.
    В «Апологии сумасшедшего» Чаадаев пересмотрел свою точку зрения на Россию, отметив:

    «Может быть, преувеличением было опечалиться хотя бы на минуту за судьбу народа, из недр которого вышли могучая натура Петра Великого, всеобъемлющий ум Ломоносова и грациозный гений Пушкина».
    Однако после Крымской войны (1853 - 1856), не видя улучшения в положении России, думал о самоубийстве.

   Неоднозначное творчество Чаадаева позволяло исследователям называть его воинствующим западником, мистиком и консерватором, деятелем освободительного движения, чисто религиозным мыслителем.

   Но, как бы ни оценивались взгляды Чаадаева, он сыграл значительную роль в развитии общественной мысли России.
Основные положения философского учения
   Чтобы наглядно представить себе основные идеи философской системы Чаадаева, обратимся сначала к его учению о бытии.
По мнению Чаадаева мир есть результат, творческий продукт «идей», «бога». Понятие бога у Чаадаева не тривиально богословское.
Уместно отметить, что в своих философских размышлениях Чаадаев под богом постоянно имел в виду идеальное первоначало мира, «идею», «высший разум» и тому подобное. Однако, когда он излагал вопросы религии – в его понятии бог – христианская мифологическая личность.
    Бытие, считал Чаадаев, является порождением бога, его производным.

    Он различал три формы бытия: материальное бытие или бытие природы; историческое бытие людей, или социальное бытие; духовное бытие.

    Последняя форма бытия предшествует первым, и фактически является их субстанциальным началом и ближайшей причиной.

    Духовное бытие – сила активная, ее значение у Чаадаева часто отождествляется с понятием абсолютного закона. В духовном бытие он видит единство мира.
    Здесь легко прослеживается близость Чаадаева к объективному идеализму Гегеля, на что указывали не раз многие историки русской философии.

    Сам же Чаадаев неоднократно подчеркивал свою враждебность к гегелевской философии и свои симпатии к философии Платона и раннего Шеллинга.
    Предпочтение, которое он отдавал Платону и Шеллингу по сравнению с Гегелем, недостаточно считать недоразумением.
Оно свидетельствует о явном недопонимании Чаадаевым всего аспекта истории объективно идеалистической философии, всей «линии Платона».
    Итак, духовное бытие является, по Чаадаеву, порождением идей бога. Оно доминирует над бытием материальным, вещественным.

    Духовное бытие, хотя и воздействует на бытие природы, в котором раскрывается всеобъемлющая сила, «высший разум», все же они сливаются воедино лишь в историческом и социальном бытии: разум и человек не чужды друг другу, поскольку лишь люди, в отличие от животных, способны мыслить.

Значение его учения для развития отечественной философской мысли
    Фигура Петра Яковлевича Чаадаева будет еще долго выделяться из сонма лучших философских умов царской России.

    Будучи аристократом духа и рациональным патриотом своей страны, Чаадаев предложил свою теорию о происхождении русского народа, его культурного феномена и предназначении.

    Но это никак не отождествляется с первым из «Философических писем», опубликованным в «Телескопе».
   Чаадаев, как мыслитель тонких материй, излагал на протяжении всего своего творческого пути одну большую истину – предыдущие поколения шли по ложному пути поверхностного отношения к высокодуховному началу нации, но у нас еще есть шанс.

    Он состоит в будущих поколениях, их предполагаемых мыслях и действиях, направленных на гуманное значение существования человека.

    Политические идеи Чаадаева, направленные на создание целостного государства со здоровой системой нравственных принципов, актуальна до сих пор.
   Христианство - в его западной интерпретации - Чаадаев понимал как начало единения народов, резким движением от материального к духовному, от частного - к общему.

   В этом и был весь смысл «Писем», суть их не сводилось лишь к низвержению фальшивых идеалов России как нации, хотя эта тема занимает не последнее место в трудах философа.

    Произведения Чаадаева будут еще долго вызывать споры и научные дискуссии из-за своей зачастую нелицеприятной, но самой насущной из проблем России во все времена, поднимаемой писателем – проблемы национальной определенности нашего государства.

Глоссарий
Западничество — сложившееся в 1840-х—50-х годах направление русской общественной и философской мысли, выражавшее настроения либеральной и радикально настроенной интеллигенции, стремившейся к дальнейшей европеизации и модернизации России.
Славянофильство — литературно-философское течение общественной мысли, оформившееся в 40—х годах XIX века, представители которого утверждали о существовании особого типа культуры, возникшего на духовной почве православия, а также отвергали тезис представителей западничества о том, что Пётр Первый возвратил Россию в лоно европейских стран и она должна пройти этот путь в политическом, экономическом и культурном развитии

Библиография
Гурвич-ЛищинерС. Д. Нестор-История. — М.: П. Я. Чаадаев в русской культуре двух веков, 2006.
Спирин В. АСТ. — М.: Чаадаев за 90 минут, 2007.
Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997 г.


title: Презентация на тему: Декарт и Спиноза: обоснование рационализма

text:
1
 Cogito ergo sum
2
3
4
5
7
7
1
=
3
2
7
4
1
7
1
3
=
6
3
5
9
4
7
7
=
9
3
2
7
4
1
7
1
3
6
3
5
9
3
2
7
2
2
8
9
1
3
0
8
y = x2
1
2
3
3
1
2
3


title: Презентация на тему: Что такое счастье

text:
5klass.net
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
1
2
3
4
5
6
7
8
9


Презентация на тему: древневосточная философия


Презентация на тему: Человек в истории


Презентация на тему: Древние мыслители о мире и человеке


title: Презентация на тему: Декарт и Спиноза.Обоснование рационализма

text:
Prezentacii.com
1
 Cogito ergo sum
2
3
4
5
7
7
1
=
3
2
7
4
1
7
1
3
=
6
3
5
9
4
7
7
=
9
3
2
7
4
1
7
1
3
6
3
5
9
3
2
7
2
2
8
9
1
3
0
8
y = x2
1
2
3
3
1
2
3


Презентация на тему: Древняя философия


title: Презентация на тему: древневсточная филсофия

text:
Тема: «Провайдеры услуг Интернет в России: сравнительные характеристики»
Выполнила: ст. гр. ЭБ-114
   Агаева Мехрибан
1. Internet и его возможности
2. Условия оплаты и типы доступа в Internet
3. Выбор интернет-провайдера
3.1 Relcom
3.2 Sovam Teleport
3.3 Sprint-Russia
3.4 GlasNet
3.5 RUHEP/Radio-MSU
3.6 RUNNet
3.7 RSSI
3.8 RELARN-IP
3.9 FREEnet
Заключение
Список литературы
Internet и его возможности
Internet – это глобальная компьютерная сеть, которая служит для того, чтобы предоставлять свои сервисы большому количеству конечных абонентов, разбросанных в пределах области, региона, страны, континента или всего земного шара.
Условия оплаты и типы доступа в Internet
Выбор интернет-провайдера
Relcom
Sovam Teleport
Sprint-Russia
GlasNet RUHEP/Radio-MSU

FREEnet
RUNNet
RSSI
RELARN-IP


Презентация на тему: Духовная культура


title: Презентация на тему: Декарт и Спиноза обоснование рационализма

text:
 Cogito ergo sum
2
3
4
5
3
2
3
1
y = x2
1
3
2
1
7
7
1
=
3
2
7
4
1
7
1
3
=
6
3
5
9
4
7
7
=
9
3
2
7
4
1
7
1
3
6
3
5
9
3
2
7
2
2
8
9
1
3
0
8


Презентация на тему: Духовная деятельность


Презентация на тему: Древнегреческая философия


text:
1
2
3
4


Презентация на тему: Духовная жизнь личности


title: Презентация на тему: Довженко Л.П., Ремарчук В.Н. Философия: учебное пособие

text:
3
4
5
6
7

8
4
9
10
11
12
13
7
14
15
16
17
18

19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29

30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47

48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
76
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136

137
138


Презентация на тему: Духовная сфера жизни общества


title: Презентация на тему: Духовная культура человека

text:
900igr.net
1.
2.
3.
4.
5.
6.
1.
2.
3.
4.
5.
6.


Презентация на тему: ДУХОВНАЯ СФЕРА


Презентация на тему: Добро и зло как основа мироздания и миропонимания


Презентация на тему: Духовно-нравственная сфера


text:
5klass.net
. . .
. . .


Презентация на тему: Духовный мир человека


title: Презентация на тему: «Духовная культура» вопросы

text:
900igr.net
1
3
6
3
11
3
16
3
2
2
7
3
12
2
17
3
3
1
8
2
13
1
18
4
4
2
9
3
14
4
19
2
5
4
10
3
15
3
20
1
13
54
555
3457
42
11 19
13
54
5
555
19 16 11
41
54
5
555
19 16 11
13
54
5
555
38 10 11 14
13457
32
11 14 19
3 4 5 7
42
1374
52
5
1)
2)
3)
4)
1)
2)
3)
4)
1)
2)
3)
4)
2008
2010
38
31
40
52
22
17
1)
2)
3)
4)
1)
2)
3)
4)
1)
2)
3)
4)
1)
2)
3)
4)
5)
6)
1)
2)
3)
4)
5)
6)
1
2
3
4
1)
2)
3)
4)
5)
6)
4
3
2


Презентация на тему: Духовная жизнь общества


Презентация на тему: Духовность


Презентация на тему: Духовный мир личности


Презентация на тему: духовный мир древних обществ


Презентация на тему: Духовный мир человека и деятельность


Презентация на тему: Духовно теоритическая и духовно практическая деятельность


title: Презентация на тему: Духовность и нравственность

text:
Cliquez pour modifier les styles du texte du masque
Deuxième niveau
Troisième niveau
Quatrième niveau
Cinquième niveau
900igr.net


title: Презентация на тему: Духовная сфера

text:
Тема урока
Духовная сфера жизни общества
Михеев Дмитрий Николаевич
МБОУ СОШ № 14
г. Прокопьевск
Кемеровская область
Духовная сфера — это область идеальных, нематериальных образований, включающих в себя идеи, ценности религии, искусства, морали и т.д.
Структура духовной сферы жизни общества :
Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в сверхъестественные силы;
Мораль — система нравственных норм, идеалов, оценок, поступков;
Искусство  — художественное освоение мира;
Наука — система знаний о закономерностях существования и развития мира;
Право  — совокупность норм, поддерживаемых государством;
Образование  — целенаправленный процесс воспитания и обучения.

Духовная сфера — это сфера отношений, возникающих при производстве, передаче и освоении духовных ценностей (знаний, верований, норм поведения, художественных образов и т. п.).
   Материальная жизнь человека связана с удовлетворением конкретных повседневных потребностей (в пище, одежде, питье и т.д.), духовная сфера жизни человека направлена на удовлетворение потребностей в развитии сознания, мировоззрения, разнообразных духовных качеств.
Культура – результат развития духовной сферы жизни общества
возделывание. воспитание  (от лат. Cultura);
определенная система материальных и духовных ценностей, форм и результатов человеческой деятельности;
исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека
совокупность способов и приемов человеческой деятельности объективированных в материальных носителях
мера развития человеческой природы

Термин «культура» применяется при описании:
определенной исторической эпохи (античная культура)
народностей или наций (культура майя)
специфической сферы деятельности (культура труда)
речи ( соответствие индивидуальной речи нормам данного языка)
поведения человека ( соответствие внешнего проявления активности )
Определение - культуры
Все, что создано человеком (обществом) в результате физического и умственного труда (широкое значение)

Нравственное состояние человека (общества), определяемое материальными условиями жизни и выражаемое в его быте, воспитании, в достижениях науки, искусства, литературы (узкое значение)
Функции культуры:
функциональная(способ существования общества и реализации человеческой деятельности)
ценностная (создание материальных и духовных продуктов, все из которых являются ценностями)
креативная (реализация творческого начала в рамках культуры)
нормативная (определенные нормы, традиции, ориентиры в рамках культуры)

Формы культуры
Элитная – сложная по содержанию, трудна для восприятия, адресована узкому кругу (картины К. Малевича, авторское кино)
Народная – создается непрофессионалами, адресована народу (сказки, народные танцы)
Массовая – адресована всем без различия т.е. массам (сериалы, популярная музыка)
Универсальная – понятна всем, независимо от возраста, образования, социального положения
( творчество А.С.Пушкина, танец танго )
Взаимоотношение культуры и личности
1. Каждая личность вносит вклад в культуру общества. Отдельные личности, группы создают новые материальные и духовные ценности. Общество навязывает личности культуру, т.е. каждый из членов общества прививает отдельной личности культуру.
2. Культура влияет на личность, формируя у нее способы деятельности, характерные для данной культуры. Культура определяет успешность личности в зависимости от совпадения задатков и способностей личности и требований культуры
Культура современной России

Культурный кризис современной России – изменение советской культуры и усвоение новой культуры
Советская культура теряет свои позиции, укрепляются позиции национальных культур, усиливаются позиции западноевропейской и американской культуры быта

Кризис современной культуры России проявляется
Отказ общества от высокой оценки духовного мира индивида, укрепление позиций массовой культуры
Абсолютизация «финансовой успешности» как мерила человека
Резкое расслоение общества по финансовому признаку
Усиление позиций негативных субкультур
Снижение ценности духовной сферы для государства

Духовная культура
 одна из сторон общей культуры
содержит в себе все области духовного производства (искусство, философию, науку и пр.)
  показывает  процессы, происходящие в обществе (речь идет о властных структурах управления, правовых и моральных нормах, и пр.).
Духовная культура – это совокупность нематериальных элементов культуры: нормы поведения, нравственность, ценности, ритуалы, символы, знания, мифы, идеи, обычаи, традиции, язык.
Духовная культура возникает из потребности осмысления и образно-чувственного освоения действительности. В реальной жизни реализуется в ряде специализированных форм: морали, искусстве, религии, философии, науке.
Критерии развития духовной культуры общества
Развитие общедоступных средств массовой информации, разумный уровень цензуры (ограничений)
Реальные возможности в приобщении к произведениям духовной культуры
Наличие условий для массового включения в процесс создания духовных ценностей (культурные учреждения, учебные заведения)
Разнообразие и качество производимой духовной продукции
Черты современной духовной культуры России
Клерикализм (влияние церкви)
Коммерциализация культуры ,как следствие снижение культурного прогресса общества
Вестернизация (усвоение культурных евро-американских духовных ценностей)
Сокращение материально-технической базы и обеспечения духовной культуры
Приобщение к принципам общественной жизни таким как терпимость, свобода слова

Структура духовной сферы общества
Духовные потребности - формируются и развиваются в процессе развития личности
Духовное производство - процесс формирования и развития сознания, мировоззрения, духовных качеств. Продуктом этого производства являются идеи, теории, художественные образы, ценности, духовный мир индивида и духовные отношения между индивидами. Основные механизмы духовного производства — наука, искусство и религия
Духовное потребление - удовлетворение духовных потребностей, потребление продуктов науки, религии, искусства, например посещение театра или музея, получение новых знаний. Духовная сфера жизни общества обеспечивает производство, хранение и распространение нравственных, эстетических, научных, правовых и иных ценностей.
Субъекты духовного производства


title: Презентация на тему: Дружба

text:
Презентация по философии
Copyrights 2009 Arykbaev Madiyar
«Дружба»
ДРУЖБА – один из видов личных отношений. В отличие от функциональных, деловых отношений, где один человек использует другого как средство для достижения какой-то своей цели, дружба самоценна, она сама по себе является благом; друзья помогают друг другу бескорыстно, «не в службу, а в дружбу».
В отличие от кровнородственной, семейной близости и от товарищества, члены которого связаны общей принадлежностью и узами групповой солидарности, дружба индивидуально-избирательна, свободна и основана на взаимной симпатии.
В отличие от поверхностного приятельства, дружба – отношение глубокое и интимное, предполагающее не только верность и взаимопомощь, но и внутреннюю близость, откровенность, доверие, любовь.
Хотя все народы во все времена почитали дружбу величайшей социальной и нравственной ценностью, они неизменно считали «подлинную дружбу» крайне редкой, а расцвет ее, как правило, относили к прошлому, представляя ее как идеал, опрокинутый в прошлое.
Человечество всегда высоко ценило дружбу. Трудно назвать философа, который бы не рассуждал о ней. Но говоря о дружбе, часто подразумевают разные явления.
Во-первых, дружба – определенный социальный институт, выполняющий какие-то социальные функции, изучением которых занимаются такие науки как социология, история и антропология.
Во-вторых, это складывающиеся в повседневной жизни реальные личные отношения, изучением которых занимается социальная психология.
В-третьих, это дружеские чувства и переживания, в изучении которых ключевая роль принадлежит психологии эмоций и психологии личности.
В-четвертых, дружба – важная нравственная ценность, изучением которой занимается этика.
Ценность дружбы измеряется годами
И взаимными уступками, трудами;
Разделёнными секретами, мечтами;
Верным сердцем, а не только лишь словами.
Ценность дружбы – в том её отличье –
Терпит боль и гонит безразличье,
И в единственном, достойном нас обличьи,
Появляется во всём своём величьи…

Ж. Абиева
Бог дарует нам родственников; друзей, слава богу, мы выбираем сами.

МАМФОРД Этель

Ложные друзья, подобно тени, следуют за нами по пятам, пока мы ходим на солнце, и тотчас покидают нас, как только мы вступаем в тень.

БОВИ Каролина-Анна
Дружба между мужчиной и женщиной очень слабеет при наступлении ночи.

БИСМАРК Отто Эдуард Леопольд фон Шенхаузен

Верный друг познается в неверном деле.
ЭННИЙ Квинт

Где слабеет дружба, там усиливается церемонная вежливость.
ШЕКСПИР Уильям

Друг – это одна душа, живущая в двух телах.
АРИСТОТЕЛЬ

Дружба двух женщин – всегда заговор против третьей.
КАРР Альфонс Жан

Дружба между людьми истинна тогда, когда им хорошо вместе молчится.
ДЖЕНТРИ Д. Т

Дружба – это любовь без крыльев.
БАЙРОН Джордж Ноэл Гордон

Если вы помогли другу в беде, он наверняка вспомнит о вас, когда снова окажется в беде.
Неустановленный источник

Как много делаем мы для друзей, чего никогда не сделали для самих себя!
ОКСЕНШЕРНА Аксель

Низок душою тот, кто стыдится своей дружбы с людьми, чьи недостатки стали всем известны.
ВОВЕНАРГ Люк де Клапье

Основой дружеской привязанности являются те выгоды, которые друзья рассчитывают получить друг от друга. Лишить их этих выгод – и дружба перестанет существовать.
ГОЛЬБАХ Поль Анри

Скажи мне кто твой друг, и я скажу кто ты.
ГЕТЕ Иоганн Вольфганг

Существуют люди, безразличие и презрение которых делают больше чести, чем их дружба.
ОКСЕНШЕРНА Аксель

Только в одном случае нам нечего бояться оскорбить друга, это когда дело идет о том, чтобы высказать ему правду и таким образом доказать ему свою верность.
ЦИЦЕРОН Марк Туллий

Спасибо за внимание!

Презентацию подготовил: ст. группы ЭЛ-22
Арыкбаев Мадияр


Презентация на тему: Единое и расчлененное знание


Презентация на тему: Джон Локк


Презентация на тему: Экология души – путь в будущее человечества


title: Презентация на тему: Джон Локк

text:
Джон Локк
Prezented.Ru
   Родился Джон Локк 29 августа 1632 года на западе Англии в небольшом городке Рингтон, в семье провинциального адвоката.

   Воспитывался он в пуританской семье, находившейся в оппозиции к господствовавшей в стране английской церкви и к произволу абсолютной монархии Карла I.

    В юношеские годы Локк испытывал влияние политических идеалов отца, который отстаивал суверенитет народа, осуществляемый через парламент.
1632 г. — Джон Локк родился в Сомерсете, Англия.
1642 г. — Начало гражданской войны в Англии. Отец Локка покидает дом, чтобы присоединиться к сторонникам Парламента.
1647–1652 гг. — Учеба в школе при Вестминстерском аббатстве.
1652 г. - поступает в колледж Христовой церкви в Оксфорде, где позже становится преподавателем.
1663 г. — Локк пишет, но не публикует, свой труд «Естественный закон».
1665 г. - член дипломатической миссии Англии в Бранденбурге.
1667 г. - поступает на службу к лорду Эшли (позже — граф Шефтсбери).
1668 г. - выбран членом Королевского общества, первого великого научного учреждения.
1675 г. - предпринимает путешествие во Францию.
1683 г. - после вступления на престол Якова II Локк бежит в Голландию.
1689 г. - после вступления на престол Вильгельма Оранского возвращается в Англию. Публикует свой труд«Опыт о человеческом разумении».
1691 г. - уходит от дел и переезжает жить к лорду и леди Мешэм в Эссекс.
1704 г. - смерть Локка. Он погребен в церкви деревни Хай-Лэвер.
Хронология жизни Локка
«Элементы натуральной философии»,
«Опыт о веротерпимости»,
«Два трактата о государственном правлении»,
«Некоторые мысли о воспитании»,
знаменитый трактат «Опыт о человеческом разумении».

     Опубликовано им также множество статей, писем, заметок, где рассматриваются вопросы экономики, политики, этики, религии, педагогики. Ряд работ был издан Локком под чужими именами (он всегда опасался, что его может постичь судьба  Олжернона Сиднея, повешенного во времена Карла II за то, что в его бумагах нашли рукопись «Рассуждения о правительстве», где защищалась теория общественного  договора).

Духовное наследие Локка весьма впечатляет. В число трудов, написанных им, входят:
Основной философской работой Локка является "Опыт о человеческом разуме". Локк продолжил развитие эмпиризма Бэкона, обосновывая сенсуалистическое направление (направление, признающее ощущения, восприятия единственным источником познания)в теории познания. Локк считал, знание проистекает из опыта, а опыт складывается из ощущений.

Теория Локка гласила:
1) нет врожденных идей, все познание рождается в опыте;
2) душа или разум человека при рождении подобны чистой доске;
3) в интеллекте нет ничего, чего раньше не было в ощущениях, в чувствах.

Ощущения, получаемые человеком от окружающей его среды, по мнению Локка, - первое и решающее основание всего познания. Локк подразделяет опыт на два вида: опыт внешний (ощущения) и внутренний (рефлексия). Источник первого - объективный материальный мир, воздействующий на наши органы чувств и вызывающий ощущения. Внутренний же опыт через рефлексию обращен на наблюдение своих собственных наблюдений.

Локк подверг критике учение Декарта о "врожденных" идеях.
Локк подразделяет все идеи (представления на простые и сложные.) Простые идеи, по Локку, образуются непосредственно из ощущений и рефлексии. Простые идеи пассивны, они как бы навязываются нам извне. Сложные же идеи требуют активности ума. Эта деятельность сводится к комбинированию простых представлений. Таким путем, по Локку, образуются даже самые сложные, абстрактные идеи.

Идеи по Дж. Локку
Локк был одним из первых философов, рассмотревших чувственные восприятия, вызванные внешним миром, как исходный момент всей психической жизни. Это одно из основных положений материалистической теории познания.

 Таким образом, Локк положил начало эмпирической психологии, в которой первостепенное значение придавалось самонаблюдению (интроспекции).

мир материалистичен;
в основе познания может лежать только опыт ("нет ничего в мыслях (разуме) человека, чего до этого не было в чувствах");
сознание — пустое помещение (empty cabinet), которое в течение жизни заполняется опытом (в этой связи является всемирно известным высказывание Локка о сознании как о "чистой доске", на которой записывается опыт — tabula rasa);
источником опыта выступает внешний мир;
цель философии — помочь человеку добиваться успеха в своей деятельности;
идеал человека — спокойный, законопослушный, добропорядочный джентльмен, который повышает свой уровень образования и добивается хороших результатов в своей профессии;
идеал государства — государство, построенное на основе разделения властей на законодательную, исполнительную (в том числе судебную) и федеративную (внешнеполитическую). Локк стал первым, кто выдвинул данную идею, и в этом его большая заслуга.

Можно выделить следующие основные положения философии Джона  Локка:

Английский философ-эмпирик Джон Локк (1632 – 1704) развил многие философские идеи Бэкона и Гоббса, выдвинул ряд собственных теорий, продолжил эмпирическую и материалистическую традицию английской философии нового времени.

Джон Локк был уверен, что сознательным воздействием на разум и душу человека можно добиться  от него чего угодно: человек в его представлении был некой tabula rasa – чистой доской, на которой образование и воспитание пишут свои письмена.
Prezented.Ru


title: Презентация на тему: Джон Локк

text:
Джон Локк
   Родился Джон Локк 29 августа 1632 года на западе Англии в небольшом городке Рингтон, в семье провинциального адвоката.

   Воспитывался он в пуританской семье, находившейся в оппозиции к господствовавшей в стране английской церкви и к произволу абсолютной монархии Карла I.

    В юношеские годы Локк испытывал влияние политических идеалов отца, который отстаивал суверенитет народа, осуществляемый через парламент.
1632 г. — Джон Локк родился в Сомерсете, Англия.
1642 г. — Начало гражданской войны в Англии. Отец Локка покидает дом, чтобы присоединиться к сторонникам Парламента.
1647–1652 гг. — Учеба в школе при Вестминстерском аббатстве.
1652 г. - поступает в колледж Христовой церкви в Оксфорде, где позже становится преподавателем.
1663 г. — Локк пишет, но не публикует, свой труд «Естественный закон».
1665 г. - член дипломатической миссии Англии в Бранденбурге.
1667 г. - поступает на службу к лорду Эшли (позже — граф Шефтсбери).
1668 г. - выбран членом Королевского общества, первого великого научного учреждения.
1675 г. - предпринимает путешествие во Францию.
1683 г. - после вступления на престол Якова II Локк бежит в Голландию.
1689 г. - после вступления на престол Вильгельма Оранского возвращается в Англию. Публикует свой труд«Опыт о человеческом разумении».
1691 г. - уходит от дел и переезжает жить к лорду и леди Мешэм в Эссекс.
1704 г. - смерть Локка. Он погребен в церкви деревни Хай-Лэвер.
Хронология жизни Локка
«Элементы натуральной философии»,
«Опыт о веротерпимости»,
«Два трактата о государственном правлении»,
«Некоторые мысли о воспитании»,
знаменитый трактат «Опыт о человеческом разумении».

     Опубликовано им также множество статей, писем, заметок, где рассматриваются вопросы экономики, политики, этики, религии, педагогики. Ряд работ был издан Локком под чужими именами (он всегда опасался, что его может постичь судьба  Олжернона Сиднея, повешенного во времена Карла II за то, что в его бумагах нашли рукопись «Рассуждения о правительстве», где защищалась теория общественного  договора).

Духовное наследие Локка весьма впечатляет. В число трудов, написанных им, входят:
Основной философской работой Локка является "Опыт о человеческом разуме". Локк продолжил развитие эмпиризма Бэкона, обосновывая сенсуалистическое направление (направление, признающее ощущения, восприятия единственным источником познания)в теории познания. Локк считал, знание проистекает из опыта, а опыт складывается из ощущений.

Теория Локка гласила:
1) нет врожденных идей, все познание рождается в опыте;
2) душа или разум человека при рождении подобны чистой доске;
3) в интеллекте нет ничего, чего раньше не было в ощущениях, в чувствах.

Ощущения, получаемые человеком от окружающей его среды, по мнению Локка, - первое и решающее основание всего познания. Локк подразделяет опыт на два вида: опыт внешний (ощущения) и внутренний (рефлексия). Источник первого - объективный материальный мир, воздействующий на наши органы чувств и вызывающий ощущения. Внутренний же опыт через рефлексию обращен на наблюдение своих собственных наблюдений.

Локк подверг критике учение Декарта о "врожденных" идеях.
Локк подразделяет все идеи (представления на простые и сложные.) Простые идеи, по Локку, образуются непосредственно из ощущений и рефлексии. Простые идеи пассивны, они как бы навязываются нам извне. Сложные же идеи требуют активности ума. Эта деятельность сводится к комбинированию простых представлений. Таким путем, по Локку, образуются даже самые сложные, абстрактные идеи.

Идеи по Дж. Локку
Локк был одним из первых философов, рассмотревших чувственные восприятия, вызванные внешним миром, как исходный момент всей психической жизни. Это одно из основных положений материалистической теории познания.

 Таким образом, Локк положил начало эмпирической психологии, в которой первостепенное значение придавалось самонаблюдению (интроспекции).

мир материалистичен;
в основе познания может лежать только опыт ("нет ничего в мыслях (разуме) человека, чего до этого не было в чувствах");
сознание — пустое помещение (empty cabinet), которое в течение жизни заполняется опытом (в этой связи является всемирно известным высказывание Локка о сознании как о "чистой доске", на которой записывается опыт — tabula rasa);
источником опыта выступает внешний мир;
цель философии — помочь человеку добиваться успеха в своей деятельности;
идеал человека — спокойный, законопослушный, добропорядочный джентльмен, который повышает свой уровень образования и добивается хороших результатов в своей профессии;
идеал государства — государство, построенное на основе разделения властей на законодательную, исполнительную (в том числе судебную) и федеративную (внешнеполитическую). Локк стал первым, кто выдвинул данную идею, и в этом его большая заслуга.

Можно выделить следующие основные положения философии Джона  Локка:

Английский философ-эмпирик Джон Локк (1632 – 1704) развил многие философские идеи Бэкона и Гоббса, выдвинул ряд собственных теорий, продолжил эмпирическую и материалистическую традицию английской философии нового времени.

Джон Локк был уверен, что сознательным воздействием на разум и душу человека можно добиться  от него чего угодно: человек в его представлении был некой tabula rasa – чистой доской, на которой образование и воспитание пишут свои письмена.


title: Презентация на тему: Джон Локк

text:
Джон Локк
Prezentacii.com
   Родился Джон Локк 29 августа 1632 года на западе Англии в небольшом городке Рингтон, в семье провинциального адвоката.

   Воспитывался он в пуританской семье, находившейся в оппозиции к господствовавшей в стране английской церкви и к произволу абсолютной монархии Карла I.

    В юношеские годы Локк испытывал влияние политических идеалов отца, который отстаивал суверенитет народа, осуществляемый через парламент.
1632 г. — Джон Локк родился в Сомерсете, Англия.
1642 г. — Начало гражданской войны в Англии. Отец Локка покидает дом, чтобы присоединиться к сторонникам Парламента.
1647–1652 гг. — Учеба в школе при Вестминстерском аббатстве.
1652 г. - поступает в колледж Христовой церкви в Оксфорде, где позже становится преподавателем.
1663 г. — Локк пишет, но не публикует, свой труд «Естественный закон».
1665 г. - член дипломатической миссии Англии в Бранденбурге.
1667 г. - поступает на службу к лорду Эшли (позже — граф Шефтсбери).
1668 г. - выбран членом Королевского общества, первого великого научного учреждения.
1675 г. - предпринимает путешествие во Францию.
1683 г. - после вступления на престол Якова II Локк бежит в Голландию.
1689 г. - после вступления на престол Вильгельма Оранского возвращается в Англию. Публикует свой труд«Опыт о человеческом разумении».
1691 г. - уходит от дел и переезжает жить к лорду и леди Мешэм в Эссекс.
1704 г. - смерть Локка. Он погребен в церкви деревни Хай-Лэвер.
Хронология жизни Локка
«Элементы натуральной философии»,
«Опыт о веротерпимости»,
«Два трактата о государственном правлении»,
«Некоторые мысли о воспитании»,
знаменитый трактат «Опыт о человеческом разумении».

     Опубликовано им также множество статей, писем, заметок, где рассматриваются вопросы экономики, политики, этики, религии, педагогики. Ряд работ был издан Локком под чужими именами (он всегда опасался, что его может постичь судьба  Олжернона Сиднея, повешенного во времена Карла II за то, что в его бумагах нашли рукопись «Рассуждения о правительстве», где защищалась теория общественного  договора).

Духовное наследие Локка весьма впечатляет. В число трудов, написанных им, входят:
Основной философской работой Локка является "Опыт о человеческом разуме". Локк продолжил развитие эмпиризма Бэкона, обосновывая сенсуалистическое направление (направление, признающее ощущения, восприятия единственным источником познания)в теории познания. Локк считал, знание проистекает из опыта, а опыт складывается из ощущений.

Теория Локка гласила:
1) нет врожденных идей, все познание рождается в опыте;
2) душа или разум человека при рождении подобны чистой доске;
3) в интеллекте нет ничего, чего раньше не было в ощущениях, в чувствах.

Ощущения, получаемые человеком от окружающей его среды, по мнению Локка, - первое и решающее основание всего познания. Локк подразделяет опыт на два вида: опыт внешний (ощущения) и внутренний (рефлексия). Источник первого - объективный материальный мир, воздействующий на наши органы чувств и вызывающий ощущения. Внутренний же опыт через рефлексию обращен на наблюдение своих собственных наблюдений.

Локк подверг критике учение Декарта о "врожденных" идеях.
Локк подразделяет все идеи (представления на простые и сложные.) Простые идеи, по Локку, образуются непосредственно из ощущений и рефлексии. Простые идеи пассивны, они как бы навязываются нам извне. Сложные же идеи требуют активности ума. Эта деятельность сводится к комбинированию простых представлений. Таким путем, по Локку, образуются даже самые сложные, абстрактные идеи.

Идеи по Дж. Локку
Локк был одним из первых философов, рассмотревших чувственные восприятия, вызванные внешним миром, как исходный момент всей психической жизни. Это одно из основных положений материалистической теории познания.

 Таким образом, Локк положил начало эмпирической психологии, в которой первостепенное значение придавалось самонаблюдению (интроспекции).

мир материалистичен;
в основе познания может лежать только опыт ("нет ничего в мыслях (разуме) человека, чего до этого не было в чувствах");
сознание — пустое помещение (empty cabinet), которое в течение жизни заполняется опытом (в этой связи является всемирно известным высказывание Локка о сознании как о "чистой доске", на которой записывается опыт — tabula rasa);
источником опыта выступает внешний мир;
цель философии — помочь человеку добиваться успеха в своей деятельности;
идеал человека — спокойный, законопослушный, добропорядочный джентльмен, который повышает свой уровень образования и добивается хороших результатов в своей профессии;
идеал государства — государство, построенное на основе разделения властей на законодательную, исполнительную (в том числе судебную) и федеративную (внешнеполитическую). Локк стал первым, кто выдвинул данную идею, и в этом его большая заслуга.

Можно выделить следующие основные положения философии Джона  Локка:

Английский философ-эмпирик Джон Локк (1632 – 1704) развил многие философские идеи Бэкона и Гоббса, выдвинул ряд собственных теорий, продолжил эмпирическую и материалистическую традицию английской философии нового времени.

Джон Локк был уверен, что сознательным воздействием на разум и душу человека можно добиться  от него чего угодно: человек в его представлении был некой tabula rasa – чистой доской, на которой образование и воспитание пишут свои письмена.


title: Презентация на тему: Духовная жизнь человека

text:
Тема:
Духовная жизнь § 41

«Силён не тот, кто побеждает, а тот, кто может укротить гнев».

Мусульманская заповедь
900igr.net

Проверка Д.З
Что такое гражданское право?
 К какой сфере права относится?
2. Перечислите субъектов гражданских правоотношений.
3. Назовите источники гражданского права.

Проверка Д.З
4. Что такое имущественные отношения? Назовите виды имущественных отношений. Пример.
6. Что такое собственность? Виды собственности.
5. Что такое личные неимущественные и связанные с ними имущественные отношения. Пример.

Проверка Д.З
7. Что такое право собственности? Какие права принадлежат собственнику? Пример.
8. Каким образом человек становится собственником?
9. Назовите признаки юридического лица. Что такое предпринимательство?

1. Право человека на духовную свободу.
Духовная сфера – одна из подсистем общества.
Элементы духовной сферы: мораль, наука, искусство, религия, право
Структура духовной жизни общества: духовные потребности, духовная деятельность, духовные ценности
К духовной жизни относится: вера, переживания, чувства, стремления, способности, цели людей

1. Право человека на духовную свободу.
Объясните, что такое убеждение? Что вы понимаете под свободой убеждений ?
Государство или иное лицо не навязывают человеку какого-либо одного взгляда на мир, на место человека в мире и не принуждают действовать в соответствии с этим взглядом

1. Право человека на духовную свободу.
Право не безгранично, оно предполагает предел и ответственность
Условия правомерного ограничения свободы мысли, слова, убеждений:
На основании закона
В целях охраны общественной безопасности, порядка, здоровья и морали
Приведите примеры ограничения свобод

2. Что значит быть духовно богатым?
Что значит быть духовно богатым, цельным человеком?
Выполните задание:

читать учебник стр. 262-264.
Какую роль играют чувства и нравственность в духовном развитии личности?

3. Межличностное общение
Что означает человеческое достоинство?
Это уважение к человеку, основанное на признание его ценности как нравственной личности; уважении к самому себе, основанное на своих положительных качествах
Чувство собственного достоинства является формой самоконтроля, когда человек измеряет себя, свою жизнь и поступки мерилом нравственности. Возникает ответственность перед самим собой
«Я не поступлю так. Это ниже моего достоинства»
Дейл Карнеги (1888–1955) — американский специалист в области человеческих отношений.
«Искренне интересуясь другими людьми, можно в течение двух месяцев завоевать больше друзей, чем их можно приобрести в течение двух лет, пытаясь заинтересовать других людей своей особой».

Д.З. § 41, конспект, ?? устно.

Выполните задание № 1, 4, 5 стр.266


title: Презентация на тему: Духовная жизнь

text:
Тема:
Духовная жизнь § 41

«Силён не тот, кто побеждает, а тот, кто может укротить гнев».

Мусульманская заповедь

Проверка Д.З
Что такое гражданское право?
 К какой сфере права относится?
2. Перечислите субъектов гражданских правоотношений.
3. Назовите источники гражданского права.

Проверка Д.З
4. Что такое имущественные отношения? Назовите виды имущественных отношений. Пример.
6. Что такое собственность? Виды собственности.
5. Что такое личные неимущественные и связанные с ними имущественные отношения. Пример.

Проверка Д.З
7. Что такое право собственности? Какие права принадлежат собственнику? Пример.
8. Каким образом человек становится собственником?
9. Назовите признаки юридического лица. Что такое предпринимательство?

1. Право человека на духовную свободу.
Духовная сфера – одна из подсистем общества.
Элементы духовной сферы: мораль, наука, искусство, религия, право
Структура духовной жизни общества: духовные потребности, духовная деятельность, духовные ценности
К духовной жизни относится: вера, переживания, чувства, стремления, способности, цели людей

1. Право человека на духовную свободу.
Объясните, что такое убеждение? Что вы понимаете под свободой убеждений ?
Государство или иное лицо не навязывают человеку какого-либо одного взгляда на мир, на место человека в мире и не принуждают действовать в соответствии с этим взглядом

1. Право человека на духовную свободу.
Право не безгранично, оно предполагает предел и ответственность
Условия правомерного ограничения свободы мысли, слова, убеждений:
На основании закона
В целях охраны общественной безопасности, порядка, здоровья и морали
Приведите примеры ограничения свобод

2. Что значит быть духовно богатым?
Что значит быть духовно богатым, цельным человеком?
Выполните задание:

читать учебник стр. 262-264.
Какую роль играют чувства и нравственность в духовном развитии личности?

3. Межличностное общение
Что означает человеческое достоинство?
Это уважение к человеку, основанное на признание его ценности как нравственной личности; уважении к самому себе, основанное на своих положительных качествах
Чувство собственного достоинства является формой самоконтроля, когда человек измеряет себя, свою жизнь и поступки мерилом нравственности. Возникает ответственность перед самим собой
«Я не поступлю так. Это ниже моего достоинства»
Дейл Карнеги (1888–1955) — американский специалист в области человеческих отношений.
«Искренне интересуясь другими людьми, можно в течение двух месяцев завоевать больше друзей, чем их можно приобрести в течение двух лет, пытаясь заинтересовать других людей своей особой».

Д.З. § 41, конспект, ?? устно.

Выполните задание № 1, 4, 5 стр.266


title: Презентация на тему: Бытие (схемы)

text:
Проблема бытия

Что есть бытие?

 Бытие – философская категория, служащая для обозначения всего того, что существует; сущее вообще; всеохва-тывающая реальность. Является синонимом понятий «существование» и «сущее». Часто выступает как элемент понятийной оппозиции (например, бытие и сознание, бытие и мышление, бытие и сущность).

Бытие, субстанция, материя, дух, пространство-время, бесконечность

Что изучает онтология?
Онтология – раздел философии, учение о бытии, в котором исследуются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности. Термин введен немецким философом Р. Гоклениусом (1613).
Онтологияизучает всё, что существует и
гарантирует это существование

Основные формы бытия
бытие вещей (тел), процессов
бытие человека
бытие духовного
бытие социального
виртуальный мир

Бытие

Бытие (сущее и
существующее)

Материальное бытие –
объективное, предметно-вещное реальное существование
Бытие человека - существование человека как единства материального и духовного
Идеальное бытие – существование
идеального как самостоятельной
реальности в виде индивидуализированного и объективизированного духовного бытия
Социальное бытие включает
бытие человека в обществе и
бытие самого общества
Бытие и сущность (сущность как основа бытия)

Простейшие формы бытия  предмета

превращаются

Развитые формы бытия предмета
Простейшие формы содержатся в них как
основание, внутреннее содержание, основа, сущность

превращаются

Высшие формы бытия предмета
Всеобщее основание и закон его бытия есть сущность
СУЩНОСТЬ – категория
для обозначения внутренней относительно устойчивой стороны предметов
ДВИЖЕНИЕ «от сущности к бытию» и его наличным формам есть движение от исходных форм бытия предмета к другим наличным формам бытия предмета через развитие его сущности
Субстанция – самостоятельная сущность, которая для своего суще-ствования на нуждается
ни в чем, кроме самой себя
Направления философии

Материализм
мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, материя первична, никем не сотворена, существует вечно
Идеализм
дух, сознание, мышление, психическое—
первично, а материя, природа, физическое —вторично, производно.

Материя – это объективная (существующая вне и независимо от духа)
реальность,неуничтожимая и неисчерпаемая
Свойства материи
Атрибуты (существенные, изначально
присущие,неотьемлимые)
Модусы (производные,возникающие)
Движение,
развитие
Пространство,
время
Структурность
Отражение

 М а т е р и я

Материя как объективная реальность

М А Т Е Р И Я
Общие свойства
материи
Способ существования
материи

Движение
Пространство
Время
 Объективность
 Неуничтожимость
 Неисчерпаемость
Основные формы существования материи

Пространство и время – формы существования материи

Пространство и время – общие формы координации материальных объектов и их состояний
Пространство – это совокупность отношений, выражающих координацию сосуществующих объектов, их взаимное расположение  и относительную величину
Время – порядок смены явлений  и состояний, их
последовательность  и длительность
Пространство:
-трехмерно;
-однородно (равноправие всех его точек);
-изотропно (равноправие всех его направлений)
Свойства:
-объективность пространства и времени;
-всеобщность пространства и времени

Время:
-одномерно;
-однородно (равноправие всех моментов времени);
-необратимо

Формирование представлений о
      пространстве и времени
В науке исторически сложилось две концепции
в понимании пространства и времени
Субстанциональная концепция
Реляционная концепция
Пространство и время – нечто
самостоятельно существующее наряду с
материей, как ее пустые вместилища.
Пространство – чистая протяженность.
Время – чистая длительность, в
которые как бы «погружены»,
«помещены» материальные объекты
                            (Демокрит – И.Ньютон)

Пространство и время не особые
субстанциональные  сущности,а формы
существования материальных объектов.
пространство выражает сосу-
ществование объектов. Время – последо-
вательность их состояний.
(Аристотель – Г.Лейбниц)

Представитель античного материализма
Демокрит (Demokritos) ок. 460, —ок. 370 до н. э., древнегреческий философ-материалист, один из первых представителей атомизма. «Существует и бытие – атомы, и небытие – пустота»

Представитель материализма эпохи Возрождения
Джордано Бруно (1548-1600) – итальянский философ- пантеист. Считал, что целью философии является познание не сверхприродного Бога, а природы, являющейся «богом в вещах».

Представители метафизического материализма
Спиноза Бенедикт (Барух) (1632-1677 ) –нидерландский философ
Локк Джон (1632-1704) – английский философ
Гоббс Томас (1588-1679) – английский философ.

Представитель Французского материализма
Дени́ Дидро (1713-1784) французский философ-просветитель.

Представитель антропологического материализма
Фейербах Людвиг (1804-1872) – немецкий философ.

Представители Диалектического материализма
Карл Маркс (1818—1883) — немецкий философ, социолог, политический журналист, общественный деятель, основоположник марксизма.
Фри́дрих Э́нгельс (1820-1895)— мыслитель и общественный деятель, один из основоположников марксизма.
Ленин (Ульянов) Владимир Ильич(1870-1924)— российский политический и государственный деятель

Формы идеализма

Объективный
Утверждает существование духовного первоначала вне и независимо человеческого сознания
Субъективный
Лицо отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее, как нечто, полностью определяемое его активностью

Представители объективного идеализма

Го́тфрид Ви́льгельм Ле́йбниц
(1646-1716) – немецкий философ
Платон (428 или 427 до н.э. — 348 или 347 до н.э.) – древнегреческий философ
Шеллинг Фридрих Вильгельм (1775-1884) –
Немецкий философ
Представители Субъективного идеализма

Беркли Джордж (1685-1753) – английский философ
Юм Дэвид (1711-1776) – шотландский философ
Фихте Иоганн Готлиб (1762-1814) – немецкий философ
Взгляды на первооснову всего сущего

Монизм
Это способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете единой основы всего существующего.
Дуализм
Это философское учение, исходящее из признания двух начал – духа и материи.

Плюрализм
Это философское учение, согласно которому существует несколько независимых начал бытия или оснований знания.


title: Презентация на тему: Джордж Беркли

text:
Выполнила студентка исторического факультета группы ПИ-2:            Крюкова Татьяна
Джордж Беркли
Беркли Джордж  -   англо-ирландский философ  и  ученый, епископ Англиканской  церкви. Родился  в английской  дворянской  семье. Образование  получил  в  Дублинском университете.   В 1734  занял  епископскую кафедру  в  Клойне (Ирландия).  В 1721 г. был  назначен  придворным проповедником  наместника  ирландского  герцога  Грефтона, а  вскоре произведён  в  деканы  города  Дерри, а в 1728  г. он оставил  своё  деканство.
12 марта 1685 – 14 января 1753
      Философское мировоззрение Беркли развилось, отчасти, как протест против господствовавших в его время реалистических и материалистических идей, отчасти же под влиянием сенсуализма Локка. По учению Беркли только дух существует на самом деле, весь же материальный мир является одним обманом наших чувств; непроизвольность этого обмана коренится в первоначальных представлениях, возбуждённых душой всех душ — самим Богом. Этот спиритуализм послужил поводом для многочисленных недоразумений и возбудил против Беркли как философов, так и богословов.
       Согласно Беркли, формула «существовать — значит быть воспринимаемым» применима лишь к объектам чувственно воспринимаемого мира. Все чувственные вещи, по Беркли, существуют лишь в сознании человека так же, как предметы, которые человек представляет во сне. Но, в отличие от образов сновидений, объекты, воспринимаемые наяву, являются не плодом воображения, а результатом воздействия Божества, которое возбуждает «идеи ощущений» в сознании человека.
Философия Беркли.
« Бытие - это или то, что воспринимается, или тот, кто воспринимает».
« Существовать — значит быть воспринимаемым».
«Существуют лишь ощущения, а материя не существует. Она — предрассудок материалистов».

Знаменитые тезисы Беркли.
       В 1704 г. Беркли получил первую ученую степень «бакалавра искусств», в 1707 г. — звание fellow (научного сотрудника) и начал преподавание в колледже. В том же году Беркли завел философский дневник, в котором начал создавать набросок своей будущей философской системы.
        Дневниковые записи Беркли были впервые обнаружены в 1871 г. А. Фрейзером и опубликованы под названием «Общая тетрадь для записи различных метафизических мыслей» («Commonplace Book of Occasional Metaphysical Thoughts»).          Впоследствии Артур Люс, коренным образом переработав эти рукописи, переиздал их под названием «Философские комментарии»(«Philosophical Commentaries» ).
Сочинения Беркли.
    «Опыт новой теории зрения»                                    («An Essay Towards a New Theory of Vision» (Лондон, 1709; новое издание, с примечаниями Коуелея, Лондон, 1860))
     Это сочинение было посвящено не столько оптике, сколько психологии восприятия и вплотную подводила к его отчетливо намеченной в философских тетрадях гносеологии, но еще последовательно не формулировала ее, как бы останавливаясь на полпути.
Сочинения Беркли.
    «Трактат о принципах человеческого знания» («Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge» (Лондон, 1710))
    Беркли высказывает свои философские взгляды, новую философскую концепцию, вошедшую в историю философии под названием берклианства. «Трактат» — главное философское произведение ирландского мыслителя. Разбросанные в философских тетрадях размышления приведены здесь в целостную систему. Собственно говоря, это была лишь первая часть «Трактата».
Сочинения Беркли.
    «Три разговора между Гиласом и Филонусом» («Three Dialogues between Hylas and Philonous» (Лондон, 1713))
    Цель этих разговоров – для опровержения скептиков и атеистов ясно доказать реальность и совершенство человеческого познания, нетелесную природу души и непосредственное Божественное Провидение.
Сочинения Беркли.
    «Алсифрон, или Мелкий философ»            («Alciphron, or The Minute Philosopher» (Лондон, 1732))
    Работа написанная в форме диалогов в томительные годы род-айлендского уединения. «Алсифрон» отстаивает христианское вероучение и религиозную мораль от свободомыслящих, обрушиваясь на их этические учения.
Сочинения Беркли.
   «Сейрис, или Цепь философских размышлений и исследований»                                                       («Siris: A Chain of Philosophical Reflexions and Inquiries» (1744))
    Цепь философских размышлений и исследований. Его содержание — причудливая смесь терапии, философии и мистики.
Сочинения Беркли.
     Беркли стал родоначальником субъективного идеализма в западной философии.
      Отвергнув бытие материи, оно признает существование только человеческого сознания, в котором Беркли различает «идеи» и «души». Идеи — это качества, данные в нашем субъективном восприятии. Души — воспринимающие, деятельные нематериальные субъекты духовной деятельности. По мнению Беркли, идеи совершенно пассивны. Напротив, души в отличие от идей активны. Это различение необходимо Беркли для защиты субъективного идеализма от неизбежных и естественных возражений. Он пытается доказать, что из его учения не следует, будто вещи впервые возникают лишь благодаря восприятию и будто они исчезают, когда прекращается восприятие.
Субъективный идеализм.
Семейная жизнь.
Сорокатрехлетний Беркли женился на Анне Форстер «Я избрал ее, — писал он Персивалю 3 сентября 1728 года, — за ее умственные достоинства и за ее стихийное влечение к книгам». Свадебным подарком, преподнесенным Беркли Анне, была прялка. Семейная жизнь их оказалась счастливой. «Как все мыслители, — пишет биограф Беркли, — он ценил блаженство одиночества», наслаждаясь семейным уютом. Как и в семье его отца, у Беркли было семеро детей, к которым он относился с большой любовью и заботой.
   Находясь в Америке, Беркли обрел, своего первого ученика и последователя Сэмюеля Джонсона, впоследствии президента Королевского колледжа, занятия в котором велись по планам, намеченным Беркли в письме к Джонсону. Этот колледж послужил основой будущего Колумбийского университета. Свой труд «Начала философии» («Elementa philosophica») (1752) Джонсон посвятил своему учителю.
Ученик Беркли.
Сэмюеля Джонсона

В августе 1752 года епископ Клойнский покинул свою епархию и переехал в Оксфорд, где поступил в университет его второй сын Джордж. Пребывание в Оксфорде продолжалось недолго 14 января 1753 года совершенно неожиданно, сидя за чайным столом в кругу своей семьи, когда дочь наливала отцу чашку чая, шестидесятивосьмилетний Джордж Беркли мгновенно скончался от апоплексии.
Видеоролик о Дж. Беркли.
Воспроизводиться по щелчку.
Спасибо за внимание!


title: Презентация на тему: Джордано Бруно

text:
Джордано Бруно
1548–1600
Биография
 Ранние годы
    Филиппо Бруно родился в семье солдата Джованни Бруно в местечке Нола близ Неаполя в 1548 году. В 11 лет его привезли в Неаполь изучать литературу, логику и диалектику. В 15 лет в 1563 он поступил в местный монастырь Святого Доминика. Здесь в 1565 он стал монахом и получил имя Джордано. Вскоре за сомнения относительно пресуществления и непорочного зачатия Девы Марии он навлёк на себя подозрения. Начальству пришлось начать расследование его деятельности. Не дожидаясь результатов, Бруно бежал в Рим, но, посчитав это место недостаточно безопасным, двинулся на север Италии. Здесь он стал зарабатывать на жизнь преподаванием, не задерживаясь подолгу на одном месте. С этих пор он скитался по Европе.
Во Франции на Бруно обратил внимание присутствовавший на одной из его лекций король Генрих III Французский, на которого произвели впечатление знания и память Бруно. Он пригласил Бруно ко двору и предоставил ему несколько лет (до 1583) спокойствия и безопасности, а позднее дал рекомендательные письма для поездки в Англию.
Годы странствий
Англия
Сначала 35-летний философ жил в Лондоне, затем в Оксфорде, но после ссоры с местными профессорами опять перебрался в Лондон, где издал ряд трудов, среди которых один из главных — «О бесконечности вселенной и мирах» (1584 год). В Англии Джордано Бруно пытался убедить высокопоставленных лиц елизаветинского королевства в истинности идей Коперника, согласно которой Солнце, а не Земля находится в центре планетарной системы. Это было до того, как Галилей обобщил доктрину Коперника. В Англии ему таки и не удалось распространить простую систему Коперника: ни Шекспир, ни Бэкон не поддались его усилиям, но твердо следовали аристотелевской системе, считая Солнце одной из планет, вращающейся подобно остальным, вокруг Земли. Только Уильям Гилберт, врач и физик, принял за истину систему Коперника и опытным путем пришел к выводу, что Земля является огромным магнитом. Он определил, что Земля управляется силами магнетизма при движении. Но следует отметить, что слова и доказательства Джордано Бруно на подсознательном уровне нашли поддержку у Шекспира, который часто стал использовать его идею в своих произведениях.
   Несмотря на покровительство высшей власти Англии, уже через два года, в 1585 он вынужден был фактически сбежать во Францию, затем в Германию, где ему тоже было вскоре запрещено читать лекции.
   Джордано Бруно провел семь лет в священной инквизиции в Венеции и в Риме. Бруно обладал удивительным талантом наживать себе врагов. Он отказывался от любой традиции, которую не воспринимал его разум, и прямо заявлял спорящим с ним, что они — глупцы и недоумки. Считал себя гражданином мира, сыном Солнца
    В философских воззрениях тяготел к мистицизму. В своих произведениях Бруно обращался к имени Гермеса Трисмегиста. Большое влияние на Бруно имело учение Коперника и заново открытые в результате переводов, осуществлённых Марсилио Фичино, идеи Платона. Среди других влияний можно упомянуть Фому Аквинского, Аверроэса, Дунса Скота и Николая Кузанского. В философии Бруно идеи неоплатонизма (в особенности представления о едином начале и мировой душе как движущем принципе Вселенной, которые привели Бруно к гилозоизму) перекрещивались с сильным влиянием воззрений античных материалистов и пифагорейцев.
   У Николая Кузанского Бруно почерпнул идею «отрицательной теологии», исходящей из невозможности положительного определения Бога. Это дало ему возможность противопоставить схоластическому аристотелизму свою пантеистическую натурфилософию. Бруно считал, что целью философии является познание не сверхприродного Бога, а природы, являющейся «богом в вещах».
Основной единицей бытия является монада, в деятельности которой сливаются телесное и духовное, объект и субъект. Высшая субстанция есть «монада монад», или Бог; как целое она проявляется во всём единичном — «всё во всём». Эти идеи Бруно оказали определенное влияние на развитие философии Нового времени: идея единой субстанции в её отношении к единичным вещам разрабатывалась Спинозой, идея монады — Лейбницем, идея единства сущего и «совпадения противоположностей» — в диалектике Шеллинга и Гегеля.
Философия
Мнемоника
    Гравюра, иллюстрирующая одно из мнемонических устройств Джордано Бруно. В антрвольтах изображены четыре классических элемента: земля, воздух, огонь и вода.
   Подобно Раймунду Луллию, Бруно был знатоком искусства памяти. Он написал книги по мнемонической технике «О тенях идей» (1584) и «Песнь Цирцеи», которые, по мнению исследователей творчества Бруно, восходит своими корнями к герметизму.
Суд и казнь
   В 1591 году Бруно принял приглашение от молодого венецианского аристократа Джованни Мочениго по обучению искусству памяти и переехал в Венецию. Однако вскоре отношения Бруно и Мочениго испортились. 23 мая 1592 года Мочениго направил венецианскому инквизитору свой первый донос на Бруно, в котором писал:

Я, Джованни Мочениго, доношу по долгу совести и по приказанию духовника о том, что много раз слышал от Джордано Бруно, когда беседовал с ним в своём доме, что мир вечен и существуют бесконечные миры… что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое. Он рассказывал о своём намерении стать основателем новой секты под названием «новая философия». Он говорил, что Дева Мария не могла родить; монахи позорят мир; что все они — ослы; что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед Богом.
25 мая и 26 мая 1592 года Мочениго направил на Бруно новые доносы, после чего философ был арестован и заключён в тюрьму.
   Венецианские инквизиторы не смогли переубедить Бруно в отношении к Богу и в 1593 передали римским коллегам. После семилетнего тюремного заключения и тщетных попыток склонить его к отречению от своих учений 8 февраля 1600 года инквизиционный трибунал своим приговором признал Бруно «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком», лишил его священного сана, отлучил от церкви и передал его на суд губернатора Рима. В ответ Бруно заявил судьям, что им приходится с большим страхом объявлять ему приговор, чем ему его выслушивать.
    По решению светского суда 17 февраля 1600 года Бруно предали сожжению в Риме на площади Цветов. Палачи привели Бруно на место казни с кляпом во рту, привязали к столбу, что находился в центре костра, железной цепью и перетянули мокрой верёвкой, которая под действием огня стягивалась и врезалась в тело. Последними словами Бруно были: «Я умираю мучеником добровольно».
    Все произведения Джордано Бруно были занесены в 1603 году в католический Индекс запрещённых книг и были в нём до его последнего издания 1948 года.
  9 июня 1889 в Риме был торжественно открыт памятник на той самой площади Кампо деи Фиори, на которой инквизиция около 300 лет тому назад предала его казни.
О Джордано Бруно в Италии снят фильм «Джордано Бруно» (Giordano Bruno, 1973).
Памятник Джордано Бруно


Презентация на тему: Эвтаназия и суицид: прошлое и настоящее


title: Презентация на тему: Эмоционально – волевые процессы и состояния

text:
Эмоционально – волевые процессы и состояния

Функция эмоций.
Сигнальная  функция   эмоций (сигнализируют о значимости происходящего для человека: более значимое вызывает более сильные  эмоции).
Отражательная (выражается в обобщенной оценке событий).
Пусковая (запускают деятельность).
Побудительная (мотивирующая роль  эмоций  в психической организации человека).
Организующая/дезорганизующая (нарушать целенаправленную деятельность).
Функции эмоций.
Регулирующая (влияние  эмоций  на накопление и актуализацию индивидуального опыта).
Аварийного выхода (решение проблем).
Коммуникативная (эмоциональные связи являются основой межличностных взаимоотношений).
Предвосхищающая (содержит прогноз событий, удовлетворяющих мотивацию).
Активации (вызывают либо мобилизацию органов действия, энергетических ресурсов и защитных процессов организма, либо, в благоприятных ситуациях)
Функции эмоций.
Катарсическая (помогает снять гнев, раздражение).
Приспособительная (дают понять насколько успешна деятельность, отношение к объекту).
Переключательная (часто побуждают человека к изменению своего поведения).
Классификация эмоциональных состояний.
I  Настроение– это слабовыраженное устойчивое эмоциональное состояние, причина которого человеку может быть не ясна. Оно постоянно присутствует у человека в качестве эмоционального тона, повышая или понижая его активность в общении или работе.
Классификация эмоциональных состояний.
II Эмоции – это более кратковременное, но достаточно сильно выраженное переживание человеком радости, горя, страха и т.д. Они возникают по поводу удовлетворения или неудовлетворения потребностей и имеют хорошо осознаваемую причину появления.
Классификация эмоциональных состояний.
III Аффект– быстро возникающее, очень интенсивное и кратковременное эмоциональное состояние, вызываемое сильным или особо значимым для человека стимулом. Чаще всего аффект является следствием конфликта.
Воля – это …
… - Это способность человека принимать решения на основе мыслительного процесса и направлять свои мысли и действия в соответствии с принятым решением.[
Волевые процессы.
Волевые   процессы  -
психические процессы,
связанные с осознанием
 целей и с затратами
волевых  усилий. К  волевым   процессам  относятся высшие психические функции (произвольное внимание, произвольное запоминание, логическое мышление, произвольное воображение, речь), процессы высшего уровня регуляции деятельности (планирование, принятие решения, исполнение, контроль, оценка).


title: Презентация на тему: Движение, пространство и время

text:
Движение, пространство и время
Презентация на тему:
Движение - это все изменения и процессы во Вселенной. Это всякий процесс изменения и перехода из одного состояния в другое.
Материальное движение — это все изменения происходящие в объективном мире, а, по сути — способ существования материи. Следовательно, нет материи без движения, как и нет движения без материи. Состояние материи, лишённое движения, — это пустое понятие, как и движение, не имеющее материального носителя.
Идеальное движение — это все процессы, происходящие в субъективном мире, в сознании человека.
Движение диалектически противоречиво.
Все они генетически взаимосвязаны, то есть не просто способны переходить одна в другую, а переходить в такую другую, которая порождается данной формой, «вырастает» из неё. Это обуславливает возможность их развития от низшей к высшей, причём так, что каждая более высокая включает в себя все предшествующие, но не сводится к их сумме. Все формы движения матери кроме всеобщих законов диалектики имеют и свои собственные закономерности. Отсюда следует, что нельзя сводить высшие формы движения материи к низшим или отрывать их друг от друга.
Здесь необходимо подчеркнуть, что, во-первых, работа без коренных перемен не может длиться вечно, во-вторых, полностью обратимых процессов не существует. Рано или поздно, любое функционирование и изменение объектов под воздействием законов всей глобальной спирали развития прекращает свое существование, переходя в другие формы. Спираль же развития состоит из отдельных фрагментов самой же спирали, а не из приложенных друг к другу отдельных кругов или прямых линий. Поэтому любой фрагмент спирали обладает свойствами самой спирали. Отсюда следует, что и функционирование, и изменение есть лишь этапыпроцесса развития, при которых системы, хотя и претерпевают в какой-либо момент менее глубокие превращения, но всегда содержат в себе эту тенденцию, которая может быть реализована при определенных условиях. В нашем примере любой орган человеческого организма изнашивается и отмирает, онтогенез (понятый как индивидуальное развитие особи, включающий и процессы функционирования, и процессы изменения) прекращается смертью.
Пространство —  это атрибут материи, который выражает её протяженность, структурность, существование и взаимодействие элементов в различных материальных системах.
 Довольно долго преобладала так называемая субстанциональная трактовка пространства и времени, рассматривающая их как самостоятельные субстанции. Например, И. Ньютоном пространство понималось как абсолютное, как некое «вместилище» материальных тел, а время — как абсолютная «равномерная длительность», в которой всё возникает и исчезает, но которая сама не зависит ни от каких процессов в мире.
В кантианской концепции пространство и время не существуют объективно, независимо от сознания человека, а являются лишь априорными (данные до опыта и независимо от него) формами нашего чувственного созерцания. Другие субъективные идеалисты (махисты) рассматривали пространство и время как упорядоченные системы рядов ощущений.
Проблема пространства и времени в истории философии и науки:


title: Презентация на тему: Джайнизм

text:
ДжайнизмПодготовила:Лукина Виктория АлексеевнаСтудентка 203 группы лечебного факультета

У древа сансарического бытия один корень – ложное воззрение.Вырви же его прямо сейчас: таков способ достижения освобождения.Ачарьякальпа пандита Шри Тодармалджи

Всякая душа, преодолевшая телесную оболочку, оставшуюся от прежних жизней, и достигшая нирваны, называется дживой.

Совершенное воззрение, Совершенное знание и Совершенное поведение («три драгоценности джайнизма») открывают путь к идеалу.

Основными божествами в джайнизме являются Джины, Ариханты и Тиртханкары, которые побороли внутренние страсти и приобрели божественное (чистое) сознание.

Джайнский монах не должен подолгу жить на одном месте. Монах должен бродить по стране в простой одежде (у шветамбаров) или совсем обнажённый (по дигамбарскому обряду).

Поскольку не только монахи, но и джайны-миряне не могут заниматься рыбной ловлей, охотой, скотоводством и земледелием (ведь при обрабатывании земли могут погибнуть живые существа), наиболее распространёнными занятиями для них являются торговля, ювелирное дело и ростовщичество.

Спасибо за внимание


title: Презентация на тему: Экология души

text:
            Экология   души(по материалам сайтов  PsyCenter.ru, rusecocentre.ru, анимации с сайта forumsmile.ru)
Подготовил: лопарева а.с., педагог – психолог мбдоу № 39 «сказка» г. кызыла Республики Тыва
«Величие души должно быть свойством всех людей»
Сенека

«Душа человека развивается до самой смерти»
Гиппократ

«Душа человека заключается в его делах»
                                                                                Ибсен Г.
900igr.net
   Инициология  - наука об экологии Души.
   Экология Души жизненно необходима каждому современному человеку, который заботится о своем здоровье и благополучии.

     С точки зрения Инициологии, экология Души означает заботу о своей энергетике, защищенность от негативных воздействий, поддержание внутренней гармонии и душевного равновесия.

     На сегодняшний день Инициология является самой ожидаемой, востребованной и эффективной системой исцеления человека и практикой личностного роста.      Инициология адаптирована для восприятия современного человека, может быть понятна и доступна каждому, независимо от возраста, образования, уровня базовой подготовки.

    Хочешь изменить мир, изменись сам!
Это не просто слова.
Душа первична, физическое тело,
как сосуд для Души, - вторично.
человека прославляют как его тело, так и душа,  дух.

Сила человека в гармонии телесного, душевного (психического) и духовного
(нравственного).
Если экология – это наука об условиях существования всего живого в окружающем мире, включая взаимоотношения и охрану природы и человека, то предметом экологии души может являться охрана душевного состояния человека, забота о чистоте и развитии души.
 В «экологию души» входят такие понятия, как:

• Альтруизм - желание и стремление бескорыстно принести пользу другим людям, самоотречение, самоотверженность; противоположность эгоизму.
• Благоговение - глубочайшее почтение, уважение, преклонение, признание.
• Благовоспитанность - умение хорошо держать себя в обществе, обладание хорошими манерами.
• Благодарность – способность чувствовать и проявлять признательность за оказанное добро.
• Благожелательность - доброжелательность, приветливость.
• Благопристойность - соответствие требованиям приличия.
• Благоразумие – рассудительность, осмотрительность, здравомыслие.
• Благородство – высокая нравственность, достоинство, безукоризненная честность, способность пренебречь личными интересами, открытость и совестливость.• Благотворительность - обеспечение людей благами и услугами, оказание безвозмездной материальной или денежной помощи нуждающимся.• Вежливость - склонность и умение соблюдать правила приличия, воспитанность, учтивость.
• Великодушие - обладание высокими душевными качествами, способность прощать и быть бескорыстно уступчивым, готовность жертвовать своими интересами ради других.• Верность - надежность, преданность, постоянство, неизменность в выполнении своих обязанностей, в чувствах и отношениях.• Воля — стремление и способность человека к осуществлению своих желаний, к преодолению препятствий, достижению поставленных
целей.• Воспитанность - обладание хорошим воспитанием, знание правил поведения в обществе и умение вести себя в соответствии с этими правилами.• Гуманность – человеколюбие, отзывчивость, внимательность к нуждам других людей.
• Гуманизм – признание ценности человека как личности, уважение достоинства и прав человека.• Добродушие – благожелательная приветливость, доброта и мягкость характера.• Добросовестность - склонность честно выполнять свои
обязательства; верность, надежность в делах.• Доброта - готовность помогать людям, оказывать им
услуги («делать добро»), отзывчивость, душевность.• Долг – нравственная обязанность личности, ответственность за выполнение требований общества или за принятые внутренние обязательства.
• Дружба – устойчивые доверительные, близкие отношения,
 основанные на общих интересах, идеалах и целях, на симпатии
и активной взаимопомощи.• Дружелюбие - чувство симпатии и приязни, дружеское
 расположение к кому-либо.• Душа - внутренний мир человека; особое идеальное
 начало, противоположное материальному миру.• Здравый смысл - благоразумие, чувство меры, мудрость,
правильность представлений людей о природе, обществе и
окружающем мире.• Идеал – высшее совершенство, лучший образец для подражания; реальный или собирательный образ, воплощающий в себе наиболее ценные и привлекательные человеческие черты.• Интеллигентность – сочетание высокого уровня развития интеллекта и образованности; приобщенность к богатствам мировой и национальной культуры; глубокое принятие и следование общечеловеческим ценностям; чувство социальной справедливости и терпимость к инакомыслию; честность, тактичность, совестливость, принципиальность, скромность, порядочность, благородство.• Интеллект – умственные, познавательные способности человека; глубина его знаний и способность к их использованию.
• Интуиция - способность быстро находить верное решение
задачи и ориентироваться в сложных жизненных ситуациях,
 а также предвидеть ход событий; чутье, проницательность,
тонкое понимание происходящего.• Культура - творческая деятельность человека по созданию
материальных и духовных ценностей.• Любезность - обходительность, предупредительность,
учтивость, приятность в общении.• Мечты - планы и фантазии человека о будущем,
представленные в его воображении и реализующие
наиболее важные для него потребности и интересы.• Мировоззрение - система взглядов на мир и место человека в мире, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе; убеждения, идеалы и принципы, определяющие поведение.• Миролюбие - стремление к миру и согласию, добродушие, мягкость в общении, уступчивость, склонность избегать конфликтов или готовность к сотрудничеству и поиску компромиссов.• Милосердие - готовность из сострадания оказать помощь нуждающимся и обездоленным; доброжелательное отношение к другому человеку.• Мораль - система воззрений на жизненное предназначение человека, охватывающая понятия добра и зла, должного и непозволительного, справедливости, совести, смысла жизни.• Мудрость - обладание большим умом, высшим знанием, основанное на жизненном опыте.
• Мужество – спокойная храбрость, душевная стойкость
и сила духа; способность разумно, смело и решительно
действовать в ситуациях беды или опасности; умение
преодолевать страх и неуверенность в себе.• Мягкосердечие - доброта, отзывчивость,
сострадательность, душевная мягкость.• Нравственность (мораль) – свод принципов и норм
 поведения людей по отношению друг к другу и обществу.• Ответственность - волевое качество, способность
осуществлять контроль над своим поведением и
деятельностью, отвечать за совершенные поступки
и их последствия, выполнять принятые на себя обязательства.• Отзывчивость - сочувственное отношение к другим людям, готовность отозваться на чужие нужды, оказать помощь.• Патриотизм - любовь к Родине, привязанность к родной земле, языку, традициям; преданность своему отечеству и своему народу, гордость за его прошлое и настоящее, стремление своими действиями служить его интересам.• Почтительность - склонность относиться к кому-нибудь с большим уважением и даже благоговением.
• Принципиальность – стремление следовать убеждениям, действовать в строгом согласии с важными твердыми правилами (научными или нравственными основами).
• Самоактуализация  - стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих способностей и возможностей.
• Самообладание - волевое качество; способность владеть
 своими эмоциями, сохранять внутреннее спокойствие,
действовать разумно и взвешенно в сложных жизненных ситуациях.• Самосознание - осознание человеком самого себя, своих
собственных качеств, своего «Я».• Смысл жизни — более или менее осознанное переживание осмысленности и результативности собственной жизни, субъективное понимание своего предназначения и цели существования.• Симпатия - одобрительное отношение к другому человеку (людям), чувство внутреннего расположения, проявляющееся в оказании внимания, приветливости, доброжелательности.• Совесть - особое нравственное чувство, способность распознавать добро и зло, внутренняя оценка моральности своих и чужих поступков, чувство ответственности за свое поведение.• Сознательность - склонность адекватно и разумно понимать и оценивать окружающее, совершать обдуманные поступки.• Сопереживание - сочувствие другому человеку, совместное переживание его душевного, эмоционального состояния.
• Сострадание – деятельное сочувствие чужому страданию, стремление к эмоциональной поддержке другого человека, готовность оказать помощь.• Справедливость – беспристрастное отношение к чему-либо, стремление следовать истине, правде в словах и поступках.
• Тактичность - склонность учитывать в процессе общения
интересы окружающих, проявлять вежливость и учтивость;
осторожность, бережность, чувство меры в общении.• Терпимость - умение терпеливо и спокойно относиться к
чужому мнению, взглядам, поведению.• толерантность - уважение, принятие и понимание многообразия
 культур нашего мира и форм самовыражения каждой личности.
Трудолюбие - положительное отношение к труду, активность, инициативность, добросовестность, усердие в работе, увлеченность и удовлетворенность самим процессом труда.• Учтивость – вежливость, почтительность.• Целеустремленность – направленность на достижение значимых для личности целей, упорство при их достижении, готовность преодолевать трудности.• Честь - внутреннее нравственное достоинство человека, самоуважение, основанное на следовании моральным принципам; обязательность, честность, ответственность, единство слова и дела, благородство души и чистая совесть.• Эмпатия – сочувствие, сопереживание, интуитивная способность чувствовать и разделять эмоциональное состояние других людей.• Этика - учение об основных принципах нравственности и о нормах человеческой жизни с точки зрения понятий о добре и зле.

    «душевная экология» — это дело самого человека.
   Если человек изначально чист душой, он никогда не сойдёт с пути правды.
    О чистоте души может говорить вера человека. Человек, соблюдающий законы божьи, будет чист душой.

Чистота души зависит от самого человека, никто не в праве навязывать ему веру, мнение, мысли, понятия.


title: Презентация на тему: Экзистенциализм - философия существования

text:
Экзистенциализм(философия существования)

Экзистенциализм (фр. existentialisme от лат. exsistentia — существование) – это

направление философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности существования и выбора в окружающем мире.

Как направление философии начал зарождаться еще в середине ХIХ в. (С. Кьеркегор), а в 20-е – 70-е годы ХХ в. приобрел актуальность и стал одним из популярных философских учений, которое пополняли своими работами:

Накануне Первой мировой войны в России:  Л. И. Шестов,  Н. А. Бердяев
После неё в Германии:  М. Хайдеггер, К. Ясперс, М. Бубер
В период Второй мировой войны во Франции : Г. Марсель (выдвигавший идеи еще во время Первой мировой), Ж. П. Сартр, А. Камю и др.
К середине ХХ века широко распространился и в других странах, представители которых  более придерживались уже рассмотренных вопросов.
Основные вехи развития.
К экзистенциализму близки религиозно-философские направления:

французский персонализм (Э. Мунье, М. Недонсель, Ж. Лакруа)
 диалектическая теология (К. Барт, П. Тиллих, Р. Бультман).
На формирование современной философии существования огромное влияние оказали предшествующие теории и труды С. Кьеркегора, Ф. М. Достоевского, Ф. Ницше, М. Унамуно, а также феноменология Э. Гуссерля и философская антропология М. Шелера.

Классификация.
Такое деление весьма условно, т.к.  для многих представителей нерелигиoзного (атеистического) экзистенциализма утверждение, что Бог умер, связано с признанием невозможности и абсурдности жизни людей без Бога.

нравственные, экономические и политические кризисы, охватывавшие человечество перед, во время и между первой и второй мировыми войнами;
бурный рост науки и техники и использование технических достижений во вред человеку;
опасность гибели человечества;
усиление жестокости, бесчеловечное отношение к человеку;
распространение тоталитарных режимов, полностью подавляющих человеческую личность;
бессилие человека перед природой, техногенным обществом.

Факторы, способствовавшие возникновению и развитию:
Центральные вопросы экзистенциализма.
Эти вопросы в значительной мере созвучны любому, задумывающемуся над своим бытием, человеку.
Вот почему экзистенциализм столь популярен и поныне.

уникальность человеческой личности, глубина его чувств, переживаний, тревог, надежд, жизни в целом;
противоречие между человеческим внутренним миром и окружающей жизнью;
проблема отчуждения человека от общества, государства;
проблема одиночества, заброшенности человека (человек одинок в окружающем мире, у него нет «системы координат», где он чувствовал бы себя нужным);
проблема бессмысленности жизни;
проблема внутреннего выбора;
проблема поиска человеком своего как внутреннего «Я», так и внешнего – места в жизни.

Основные проблемы экзистенциализма.
Модусы человеческого существования:
Модус (от лат. modus)-

философский термин, обозначающий свойство предмета, присущее ему лишь в некоторых состояниях.
Модус

Проявление

Философия Сьорена Кьеркегора – зарождение экзистенциализма.
Поставил вопрос:
почему философия почти не уделяет внимания человеку, не изучает  его проблемы.

философия должна повернуться к человеку, помочь ему найти истину, понятную ему, ради которой он мог бы жить, помочь человеку сделать внутренний выбор и осознать свое «Я».

В связи с этим утверждал, что:

Датский философ (1813-1855)
Философом были выделены понятия:
неподлинное существование – полная подчиненность человека обществу, «жизнь со всеми», «жизнь как у всех», «плывя по течению», без осознания своего «Я», уникальности своей личности, без нахождения истинного призвания;
подлинное существование – выход из состояния подавленности обществом, сознательный выбор, нахождения себя, превращение в хозяина своей судьбы.

Подлинное существование и есть экзистенция.
В своем восхождении к подлинному существованию человек проходит три стадии:
Эстетическая - жизнь человека определяется внешним миром. Человек «плывет по течению» и стремится только к удовольствию.
Этическая - человек делает сознательный выбор, осознанно выбирает себя, теперь им движет долг.
Религиозная - человек глубоко осознает свое призвание, полностью обретает до такой степени, что внешний мир не имеет для него особого значения, не может стать препятствием на пути человека. С этого момента и до конца своих дней человек «несет свой крест» (уподобляясь этим Иисусу Христу), превозмогая все страдания и внешние обстоятельства.

Карл Ясперс (1883 – 1969);
Жан-Поль Сартр (1905 – 1980);
Альбер Камю (1913 – 1960);
Мартин Хайдеггер (1889 – 1976).

Лучшими представителями экзистенциализма ХХ в., собственно создавшими его, были:
Философия Мартина Хайдеггера.
Занимался разработкой самих основ экзистенционалистического понимания предмета и задач философии.
«Бытие и время» (1927):
проблема субъективности и заброшенности человека в этот чуждый мир.

Важнейшая характеристика бытия – время.
Детерминация времени:
Прошлое;
Настоящее;
Будущее  - фундаментально для экзистенции.

Немецкий философ (1889-1976)

Экзистенция, по Хайдеггеру, - бытие, к которому человек сам себя относит, наполненность бытия человека конкретикой; его жизнь в том, что ему принадлежит и что есть для него сущее.

Бытие человека происходит в окружающем мире (именуется философом «бытие в мире»). В свою очередь, состоит из:
«бытия с другими»;
«бытия самого себя».
Но человеку не дано проникнуть в тайну бытия, в его смысл. Единственное, где бытие приоткрывает свою тайну – поэтический язык.

«Бытие с другими» засасывает человека, направлено на его полную ассимиляцию, обезличивание, превращение в «такого, как все».
«Бытие самого себя» одновременно с «бытием с другими» возможно только при отличии «Я» от других.
Следовательно, человек, желая остаться самим собой, должен противостоять «другим», отстаивать свою идентичность. Только в этом случае он будет свободен.

Отстоять свою идентичность в поглощающем человека окружающем мире – главная проблема и забота человека.

!

Философия Карла Ясперса.
Поднял экзистенциалистские проблемы в книге
 «Психология мировоззрений»,(1919 г.)

Согласно Ясперсу человек обычно живет «заброшенной», не имеющей большого смысла жизнью – «как все». При этом он даже не подозревает о том, кто он такой в действительности, не знает своих скрытых способностей, возможностей, подлинного «Я».

 Однако в особых случаях истинная натура, данные скрытые качества выходят наружу. По Ясперсу, это пограничные ситуации – между жизнью и смертью, особо важные для человека, его дальнейшей судьбы. С этого момента человек осознает себя и становится самим собой, он соприкасается с трансцендентальностью – высшим бытием.

Немецкий философ  (1883 – 1969)

Вся жизнь человека осознанно или неосознанно направлена к трансцеденции – полному раскрепощению энергии и пониманию некого высшего абсолюта.
Человек приближается к трансцеденции, абсолюту, высвобождает энергию, осознает себя через так называемые «шифры» трансцендентального:
эротику, секс;
единство себя с собственным внутренним миром (согласие с собой);
свободу;
смерть – конечность бытия.

Изменения в человеческом бытии Ясперс называет одухотворением, в ходе которого человек открывается для новых безграничных возможностей.
Рассмотрел три концепции анализа человека:

1) Человек воспринимается в иерархии существ: «в качестве чувственного существа – он высший из животных, в качестве духовного – низший из ангелов, но он не животное и не ангел»
2) Бытие человека не в его образе, а в его ситуации
3) Бытие человека рассматривается в его потерянности и величии одновременно, «в загадочности того, что его шансы и задачи вырастают именно из его шаткости»
Философия Жана-Поля Сартра.
Основная проблема  его экзистенциональной философии – проблема выбора.
«Бытие и ничто» (1943)

Французский философ (1905-1980)

Анализирует формы бытия в мире людей:

Центральным понятием является «для-себя-бытие».
Это высшая реальность для человека, приоритетность для него прежде всего его собственного внутреннего мира.
Однако полностью осознать себя человек может  только через «для-другого-бытие» - различные взаимоотношения с другими людьми. Человек видит и воспринимает себя через отношение к нему «другого».

Не менее важным является понятие «человек-проект»:
Человек находится в становления и обретения своей сущности. Этот процесс длится всю жизнь, он всегда полон испытаний и напряженности, и человек ответственен за его осуществление.

Важнейшее условие жизни человека, основание активности – свобода.
Человек находит свою свободу и проявляет ее в выборе, но не во второстепенном, а в жизненно важном, когда решения избежать нельзя (вопросы жизни и смерти, экстремальные ситуации) – в экзистенциальном выборе. Сделав такой выбор, человек определяет свою судьбу на многие годы вперед, переходит из одного бытия в другое.

Вся жизнь – цепочка различных «маленьких жизней», связанная особыми «узлами» - экзистенциональными решениями. Например: выбор профессии, выбор места работы и т.д.
По Сартру, свобода человека абсолютна (то есть безотносительна). Человек свободен постольку, поскольку он способен хотеть. Человек обречен на свободу (в любых обстоятельствах, кроме случая полного подчинения внешней реальности, но это тоже выбор).

Вместе с проблемой свободы возникает проблема ответственности. Человек ответственен за все, что он совершает, за самого себя («Все, что со мной происходит, - мое»). Единственное, за что человек не может отвечать, - это за свое собственное рождение. Однако во всем остальном он полностью свободен и должен ответственно распоряжаться свободой, особенно при экзистенциональном (судьбоносном) выборе.

!
Философия Альбера Камю.
Главная проблема его экзистенциональной философии  - проблема смысла жизни.
«Эссе об абсурде» (1942)
«Бунтующий человек» (1951)

Главный тезис философа – жизнь человека в сущности бессмысленна.
Большинство людей живет своими мелкими заботами, радостями и не придает своей жизни целенаправленного смысла.
Те же, кто наполняют жизнь смыслом, рано или поздно понимают, что впереди (куда они изо всех сил идут) – смерть, Ничто. Смертны все – и наполняющие жизнь смыслом, и не наполняющие.

Французский мыслитель (1913-1960)

 Принцип абсурда – исходный постулат концепции Камю.

Камю приводит два главных доказательства абсурдности, безосновательности жизни:
соприкосновение со смертью – при нём многое, ранее казавшееся важным для человека теряет свою актуальность и кажется бессмысленным;
соприкосновение с окружающим миром, природой – человек беспомощен перед существующей миллионы лет природой.

Жизнь человека – абсурд.
Камю видит только 2 выхода из отчужденного состояния абсурда:

Бунт Камю – это фактически бунт против разума, борьба за его развенчание, поскольку разум не способен постичь мир. Это, прежде всего, борьба человека за свое человеческое достоинство.
 Указав на суицид, он сразу его отвергает, т.к. это крик отчаяния, который не в силах пробить стену абсурда.

В итоге смысл жизни, по Камю, находится не во внешнем мире (успехах, неудачах, взаимоотношениях), а в самом существовании человека.

!

самоубийство
бунт
Метафизический
Исторический (революция)
В области искусства
Философия существования очень популярна в современной Западной Европе и актуальна для нее.

В настоящее время наблюдается тенденция смещения центра тяжести философских исследований на проблемы человека, его жизни в окружающем мире, поиска самого себя, сохранение уникальности, смысла жизни.
Будущее экзистенциализма.
!

Данная проблематика (жизнь человека, его проблемы) может стать основным вопросом философии в будущем, отодвинув на второй план проблему первичности и отношений материи и сознания.

Спасибо
за внимание!