title: Презентация на тему: Ислам

text:
Ислам- как мировая религия.
Исла́м— монотеистическая мировая религия. Слово «ислам» переводится как «покорность», «подчинение» (законам Аллаха).Ислам является второй по численности религией в мире (после христианства).
      Символ ислама.
     Полумесяц, хилал, стал общепринятым символом ислама. Он издавна связан с царской властью и, кроме того, напоминает мусульманам о лунном календаре, который регулирует их религиозную жизнь.

Ислам — сравнительно молодая религия. В момент своего возникновения, с точки зрения ряда европейских и американских учёных, он был синкретической религией, впитавшей в себя элементы доисламских древних верований и культов арабов, ханифизм, иудаизм, христианство и маздеизм.
Согласно сборнику хадисов имама аль-Бухари, в месяц Рамадан 610 года, когда пророку Мухаммеду было 40 лет, во время уединения в пещере Хира к нему явился ангел Джабраил и продиктовал ему первые пять аятов Корана. Этот (610 год) год можно считать годом возникновения ислама.
В 613 году Мухаммед выступил в Мекке публично как пророк. Правящие круги Мекки отнеслись к Мухаммеду враждебно, его положение в Мекке стало рискованным, и в 622 году он был вынужден совершить переселение (хиджра) в Медину. Населявшие Медину племена ауса и хазрадж, перейдя в ислам, стали основной группой приверженцев Мухаммеда. К концу жизни Мухаммеда образовалось исламское теократическое государство, занимавшее весь Аравийский полуостров — Арабский халифат.
      В результате арабских завоеваний ислам распространился на Среднем и Ближнем Востоке, позднее — в некоторых странах Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Африки.
В настоящее время, ислам является наиболее быстро растущей религией в мире. Общее количество мусульман составляет, по разным оценкам, от 1,2 млрд. до 1,57 млрд. Быстрыми темпами растёт мусульманское население традиционно христианских регионов — Западной Европы и Северной Америки. С 1950 по 2000 год доля мусульман в населении Западной Европы утроилась, а в американском — выросла в 14 раз. Сейчас в Западной Европе, по разным данным, насчитывается от 14 млн. до 20 млн. мусульман. В 28 странах ислам признан государственной или официальной религией.
Коран — священная книга ислама. Согласно учению большинства суннитов и шиитов-двунадесятников, Коран является прямым, вечным и несотворённым словом Божьим. Коран был ниспослан Богом на Седьмое Небо,а затем ангел Джабраил передавал его по частям пророку Мухаммеду путём Откровения в течение 23 лет его пророческой деятельности. Коран является Аманатом для всех мусульман.
Слово «Коран» происходит от арабского кыраа («чтение вслух, наизусть»). Коран состоит из 114 сур (глав) и более 6200 аятов (стихов).
Понятие «ислам» тесно переплетено и неразрывно связано с понятием «вера» (иман). Под обобщающим названием «Столпы веры» понимают идеологические основы религии. В исламском вероучении существуют шесть основополагающих постулатов:
Вера в Аллаха — творца всего сущего. Включает в себя ряд положений, главным из которых является Единобожие.
Вера в ангелов. Ангелы — существа, сотворённые Аллахом из света, исполнители Божьей воли.
Вера в Священные писания, ниспосланные Аллахом через пророков.
Вера в пророков (посланников) божьих. Кораном и Сунной предписывается принять истинными всех посланников Аллаха. Они были посланы к разным народам и племенам, но посланником ко всему человечеству был только Мухаммед.
Вера в Судный день. Включает в себя веру в конец света, грядущее воскрешение, Божий Суд, наличие Ада и Рая (Ахира).
Вера в предопределение. Мусульмане верят в то, что Аллах предопределил судьбы всего сущего (Кадар), то есть — в то, что все события происходят по замыслу творца.
Пять столпов ислама.
Шахада — соблюдение строжайшего единобожия (Таухид).
Намаз — совершение ежедневной пятикратной молитвы (салят). Мусульмане совершают молитву строго определённым образом, в предписанное время, сопровождают её соответствующими положениями тела. В разных мазхабах эти нормы отличаются незначительно. Во время молитвы читают суры Корана и мольбы (дуа).
Закят — материальное пожертвование. Мусульманин обязан ежегодно отдавать часть средств в помощь обездоленным и беднякам, сиротам, а также на некоторые социальные программы. Закят взимают в строго определенном количестве. Малоимущие мусульмане освобождены от выплаты закята. Закят — это разновидность поклонения Аллаху посредством расходования имущества.
Саум (тюрк. ураза) — соблюдение поста в месяц Рамадан. Сущность поста заключается в поклонении Богу посредством воздержания от еды, питья и интимной близости в светлое время суток, более усердным служением Господу и старательным воздержанием от грехов в этот месяц.
Хадж — совершение паломничества в Мекку. Этот столп ислама обязателен к совершению один раз в жизни, только для тех мусульман, которые материально и физически могут совершить его.

Мечеть.
Мечеть — сооружение для совершения коллективной молитвы и других видов поклонения в исламе. Мусульмане посещают мечеть для совершения обязательных ежедневных пятикратных, а также пятничных молитв. Также мечеть может служить местом собрания народа для принятия общих решений и учебным центром. Обычно мечети — это специально выстроенные здания, часто с куполами, минаретами.
Исламские течения.
Сунниты.На сегодня сунниты представляют подавляющее большинство мусульман (около 85 %) и представлены в большинстве исламских стран (страны Ближнего Востока, Северной Африки, Центральной и Южной Азии и т. д.).
Шииты.Шииты составляют вторую по численности группу мусульман (около 15 %) и традиционно делятся на умеренных шиитов-двунадесятников (Иран, Азербайджан, Бахрейн, Ирак и Ливан) и зейдитов (Йемен, Саудовская Аравия, Иран и Ирак), а также крайних шиитов исмаилитов, алавитов (Сирия, Турция, Ливан), алевитов и др.
Хариджиты.Религиозные взгляды хариджитов во многом совпадают со взглядами суннитов, но хариджиты признают законными только двух первых халифов — Абу Бакра и Умар ибн Хаттаба, не признавая Усмана, Али и всех остальных.(Большая часть населения Омана)
Прочие течения и секты.Помимо трёх основных исламских течений существует ещё ряд течений, принадлежность к исламу которых ставится под сомнение исламскими учёными-богословами. К ним относятся ахмадие, друзы, бахаи, низариты и др.
Ислам и общество.
Мужчина становится мусульманином после того, как над ним в раннем возрасте совершается обряд обрезания.
 Заключение брака совершается в присутствии духовных лиц, ими фиксируется и закрепляется чтением священных текстов Корана.
Ислам разрешает мужчине иметь до четырех жен, если он в состоянии их одинаково хорошо содержать.
Мужчины - мусульмане должны ходить с покрытой головой. Не позволяется  носить  одежды,  сделанные  из  шелка. не  следует носить никаких иных украшений, кроме  обручального  кольца,  которое  должно быть серебряным, а не золотым.
Женщины должны закрывать лицо и тело от взглядов посторонних мужчин. Традиционная одежда мусульман широкая и удобная.
Обычным атрибутом благочестивого мусульманина являются четки из 99 или 33 бусин, служащие для счета славословий Аллаху.
В исламе пища является либо  халал,  либо  харам.  Та,  что  халал,  -дозволена, а та, что харам, - запретна(например свинина, мясо хищных птиц, животных с клыками и когтями, грызунов, рептилий  и  насекомых.
Спасибо за внимание!


title: Презентация на тему: Галилей Г., Бэкон Ф., Декарт Р. Развитие западной науки эпохи Возрождения Рационалистическая метафизика XVII в (Ф.Бэкон, Р.Декарт, Б.Спиноза) Предпосылки возникновения экспериментального метода и его соединения с математическим описанием

text:
РАЗВИТИЕ ЗАПАДНОЙ НАУКИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Эпоха Возрождения сделала огромный вклад в развитие научной мысли благодаря новому пониманию места и роли человека в объективном мире. В чем же это проявлялось?
1. МЕНЯЕТСЯ ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К ПРИРОДЕ. В эпоху средневековья определяющим отношением к миру было отношение человека к Богу как высшей ценности. В эпоху Ренессанса происходит мировоззренческая переориентация субъекта. На первый план постепенно выдвигается отношение человека к природе, а отношения же человека к Богу и к самому себе выступают как производные.
2. МЕНЯЕТСЯ ОТНОШЕНИЕ К ПРЕДМЕТУ ПОЗНАНИЯ. Поскольку всё связано со всем и всё взаимопроникает во всё, постольку всё (а не только Бог) достойно быть предметом познания.
3. МЕНЯЕТСЯ ОТНОШЕНИЕ К РЕЗУЛЬТАТАМ ПОЗНАНИЯ. Ренессансный онтологический пантеизм, в свою очередь, повлек за собой гносеологический плюрализм: не только все может быть предметом познания, но и все точки зрения о предмете имеют право на существование, каждая культура имеет право на свое мировоззрение. Право на существование имеют все точки зрения, а значит, и те из них, которые содержат инновации. Более того, именно содержащая новизну позиция наиболее предпочтительна. С этого начинается формирование исторического мышления, ощущение культурно-исторической дистанции, постепенное формирование духа новаторства.

ХРИСТИАНСКИЕ ОСНОВАНИЯ РАЗВИТИЯ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО-МАТЕМАТИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ
Ученый должен верить в существование материального мира (буддизм и индуизм).
Материальный мир не только существует, но этот материальный мир является благим (неоплатонизм, гностицизм).
Хотя мир есть благ, но мир не есть Бог (пантеизм).
Мир един: физические константы одинаковы в любой точке пространства и времени (политеизм).
В мире есть разум, т.е. мир закономерен и эти законы написаны на человеческом языке (атеизм).

Николай Коперник (19 февраля 1473, Торунь — 24 мая 1543, Фромборк) — польский астроном, математик, экономист, каноник.
«Малый комментарий», рукопись 1515—1530  гг.
«Об обращениях небесных сфер», рукопись  1543 г.
Высказал ГИПОТЕЗУ, что Солнце является центром мироздания и что Земля имеет двойное движение: суточное вращение и годовое круговое вращение вокруг Солнца.
«Дурак хочет перевернуть вверх дном все искусство астрономии. Но, как указывает Священное писание, Иисус Навин велел остановиться Солнцу, а не Земле».
М.Лютер
УЧЕНИЕ  КОПЕРНИКА ОСУЖДЕНО ЦЕРКОВЬЮ В 1616 ГОДУ, ЗАПРЕТ СНЯТ  ЧАСТИЧНО В  1757, ПОЛНОСТЬЮ В 1822
М
И
З
А
Н
Т
Р
О
П
И
ЗМ

Ти́хо Бра́ге (14 декабря 1546, Дания — 24 октября 1601, Прага) – датский астроном, астролог и алхимик, инициатор строительства Ураниборга (1580).
Труды:
«О новой звезде», 1573г.
«О недавних явлениях в небесном мире», 1588г.
«Приготовление к обновлённой астрономии», 1592г.
«Механика обновлённой астрономии», 1598г.

1. Нет  кристаллических сфер (или они расположены выше, чем учил Аристотель).
2.Возможны некруговые движения в космосе.
3. Создал промежуточную между гео- и гелио- центризмом  модель Вселенной.

Джордано Бруно (1548 г., Неаполь — 17 февраля 1600, Рим) — итальянский монах-доминиканец, философ и поэт, представитель пантеизма.
ТРУДЫ:
«О причине, начале и едином», 1584г.
«О трагическом энтузиазме», 1585г.
«120 статей о природе и Вселенной против перипатетиков», 1586г.
«О тройственном минимуме и измерении», 1589г.
«О монаде, числе и фигуре», 1589г.
«О безмерном и бесчисленном», 1589г.
Пантеизм
Панпсихизм
Атомизм
 Учение о множествен-
ности миров

Завершение натурфилосо-фии  Ренессанса

ЗА ЧТО СОЖГЛИ?

«В этих книгах он учил, что миры бесчисленны,  что душа переселяется из одного тела в
  другое и даже в другой мир,  что одна душа может находиться в двух
  телах,   что магия хорошая и дозволенная вещь,  что Дух Святой не что иное, как душа мира.   Моисей совершал свои чудеса
  посредством магии и преуспевал в ней
  больше, чем остальные египтяне,   Моисей выдумал свои законы,   что Священное Писание есть призрак,   дьявол будет спасен.    От Адама и Евы он выводит родословную  только евреев. Остальные люди происходят
   от тех двоих, кого Бог сотворил днем
   раньше.  Христос – не Бог, был знаменитым
   магом и  за это по заслугам был повешен, а
   не распят. Пророки и апостолы были
   негодными людьми, магами, и многие из
   них повешены»
Иоганн Кеплер (27 декабря 1571г., Вайль-дер-Штадт — 15 ноября 1630г., Регенсбург) — немецкий математик, астроном, оптик и астролог.
Труды:
 Тайна мира, 1596
 Оптика в астрономии, 1604
 О новой звезде в созвездии Змееносца 1604
 Новая астрономия, 1609
ОТКРЫЛ ТРИ ЗАКОНА ДВИЖЕНИЯ ПЛАНЕТ:
ПЛАНЕТЫ ДВИЖУТСЯ ПО ЭЛЛИПСАМ, В ОДНОМ ИЗ ФОКУСОВ КОТОРЫХ НАХОДИТСЯ СОЛНЦЕ;
СКОРОСТЬ ПЛАНЕТЫ ИЗМЕНЯЕТСЯ В РАЗЛИЧНЫХ ТОЧКАХ ЕЁ ОРБИТЫ;
КВАДРАТЫ ВРЕМЕН ОБРАЩЕНИЯ ПЛАНЕТ ПРОПОРЦИОНАЛЬНЫ КУБАМ ИХ СРЕДНИХ РАССТОЯНИЙ ОТ СОЛНЦА (Т2 : R3).

Галилео Галилей (15 февраля 1564, Пиза — 8 января 1642, Арчетри) — итальянский физик, механик, астроном, философ и математик.

Труды:
Диалог о двух системах мира.
Математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки, относящихся к механике и местному движению.
Пробирных дел мастер.
Рассуждение о телах, плавающих в воде.
Исаак Ньютон (4 января 1643 — 31 марта 1727) — английский физик, математик и астроном, один из создателей классической физики.

Труды:
«Лекции по оптике», 1728г.
«Система мира», 1728г.
«Краткая хроника», 1728г.
«Хронология древних царств», 1728г.
«Замечания на книгу пророка Даниила и Апокалипсис св. Иоанна», 1690 г.
«Метод флюксий», 1671г.
«Историческое прослеживание двух заметных искажений Священного Писания», 1690 г.

CУЩНОСТЬ НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИИ XVI - XVII  ВВ.
Отрезок времени примерно от даты публикации работы Николая Коперника De Revolutionibus "Об обращениях небесных сфер", т. е. с 1543 г., до деятельности Исаака Ньютона, сочинение которого "Математические начала натуральной философии" впервые опубликовано в 1687 г., обычно называют периодом "научной революции".
НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ - радикальное изменение всех элементов научного знания (методов, теорий, норм и идеалов научности и т.д.), приводящее к смене научной картины мира, а шире - представлений о Вселенной, о человеке, о науке, о человеке науки, о научном поиске и научных институтах, об отношениях между наукой и обществом, между наукой и философией и между научным знанием и религиозной верой и т.п.
СУЩНОСТЬ НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИИ XVI-XVII (НЬЮТОНОВСКОЙ НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИИ) ВВ. ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В СТАНОВЛЕНИИ ГЕЛЕОЦЕНТРИЧЕСКОЙ КАРТИНЫ МИРА И КЛАССИЧЕСКОГО  (МЕХАНИСТИЧЕСКОГО) ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ.
 Основу сформировавшейся в основном усилиями Кеплера, Галилея и Ньютона естественнонаучной идеологии составили следующие представления и подходы:
1) НАТУРАЛИЗМ - идея самодостаточности природы, управляемой естественными, объективными законами;
2) МЕХАНИЦИЗМ - представление мира в качестве машины, состоящей из элементов разной степени важности и общности;
3) ОТКАЗ ОТ ДОМИНИРОВАВШЕГО РАНЕЕ СИМВОЛИЧЕСКИ-ИЕРАРХИЧЕСКОГО ПОДХОДА к природе;
4)  КВАНТИТАТИВИЗМ - универсальный метод количественного сопоставления и оценки всех предметов и явлений мира, отказ от качественного мышления античности и Средневековья;
5) ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫЙ АВТОМАТИЗМ - жесткая детерминация всех явлений и процессов в мире естественными причинами, описываемыми с помощью законов механики;
6) АНАЛИТИЗМ - примат аналитической деятельности над синтетической в мышлении ученых, отказ от абстрактных спекуляций, характерных для античности и Средневековья;
7) ГЕОМЕТРИЗМ - утверждение картины безграничного однородного, описываемого геометрией Евклида и управляемого едиными законами космического универсума.

ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ
Вопрос №13
Рационалистическая метафизика XVII в (Ф.Бэкон, Р.Декарт,
Б.Спиноза, Г. В. Лейбниц)
Схема № 1
ОСОБЕННОСТИ ЭПОХИ
Социальная революция
феодализм                  капитализм;
ослабление влияния церкви
Научная революция
геоцентризм               гелиоцентризм
Накопление большого объема фактических данных, прорыв в фундаментальных науках, появление Академий

Наукоцентризм:
ориентация  философии на идеалы и методы научного познания

Схема №2
Основная проблема философии нового времени –
                                                                                проблема метода познания.
Источник проблемы: средневековый спор об универсалиях

Номиналисты                  Реалисты

 Эмпиризм                 Рационализм
    (сенсуализм)
Бэкон Ф.
Локк Д.
Гоббс Т.
Декарт Р.
Спиноза Б.
Лейбниц Г.

Схема №3
Фрэ́нсис Бэ́кон (22 января 1561 — 9 апреля 1626) — английский философ, историк, политический деятель.
Труды:
«Нравственные и политические очерки», 1597г.
«О мудрости древних», 1609 г.
«О достоинстве и приумножении наук», 1623 г.
«Новый Органон», 1620г.
«Новая Атлантида» 1627г.
«ЗНАНИЕ – СИЛА» (Ф. БЭКОН)

Как сделать науку плодоносной?
субъект познания
метод
познания
объект познания
природа, а не тексты
путь паука
путь муравья
путь пчелы
идолы
рода пещеры рынка театра

индуктивный метод
ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ И ПРОСВЕЩЕНИЯ. ВОПРОС № 1
РЕНЕ ДЕКАРТ
(латинизированное
имя Картезий)
(1596  - 1650)
Французский философ, математик, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча  рефлексологии.
ТРУДЫ
«Правила для руководства ума».
«Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках».
«Первоначала философии».
«Страсти души».
«Размышления о первой философии, в коих доказывается существование Бога и различие между человеческой душой и телом».
ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ И ПРОСВЕЩЕНИЯ. ВОПРОС № 1
1. «КАРТЕЗИАНСКОЕ СОМНЕНИЕ»: поиск несомненного основания познания - СOGITO, ERGO SUM.

2. СТРУКТУРА МЫШЛЕНИЯ И ВИДЫ ВРОЖДЕННЫХ ИДЕЙ
Согласно Декарту, мышление человека включает в себя три части:
А) На нижней ступени – «здравый смысл».
Б) Далее следует рассудок - специальная деятельность, направленную на построение и применение суждений, умозаключений, доказательств, нахождение доводов, аргументов или опровержений.
В) Высший уровень мышления представляет собой интеллект. Он снабжает нас врожденными идеями, столь ясными и отчетливыми, что мы "усматриваем умом"  их истинность непосредственно, интуитивно.
Декарт называет три вида подобных идей:
- ИДЕЯ БОГА;
- ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ МОРАЛИ;
- БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ НАУКИ.

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ И ПРОСВЕЩЕНИЯ. ВОПРОС № 1
3. УЧЕНИЕ О МЕТОДЕ. Положения метода Декарта сводятся к четырем правилам:
      А) Принимать за истину только то, что не дает никакого повода к сомнению;
      Б) Разлагать сложные проблемы на предельно простые элементы;
      В) Выстраивать затем из этих простых элементов строгую последовательность в направлении от простого к сложному;
       Г) Составлять полные, без всяких пропусков, перечни этих элементов.

Схема №7
Бенедикт Спиноза (24 ноября 1632, Амстердам — 21 февраля 1677, Гаага) — нидерландский философ.

Труды:
«О Боге, человеке и его счастье», 1660г.
«Трактат об усовершенствовании разума и о пути, которым лучше всего направляться к истинному познанию вещей», 1662г.
«Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом», 1663г.
«Богословско-политический трактат», 1670г.
«Политический трактат», 1677г.
«Этика, доказанная в геометрическом порядке и разделенная на пять частей», 1677г.
«Еврейская грамматика», 1677г.
Учение  Бенедикта  Спинозы:  МОНИЗМ
«Порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей»

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ И ПРОСВЕЩЕНИЯ. ВОПРОС № 3

Схема №9
Готфрид Вильгельм фон Лейбниц (21 июня 1646, Лейпциг, Германия — 14 ноября 1716, Ганновер, Германия) — немецкий философ, математик, юрист, дипломат.

Труды:

«Монадологии»;
«О началах природы и благодати»;
«Новый метод максимумов и минимумов»
 «Теодицея».
1. Критика дуализма Декарта и Спинозы.
          идеальны (духовны)
          неделимы                          примитивные монады
          не имеют «окон»             монады – души
2. Онтология: учение о монадах          различны                            монады – духи
          перцептивны                     Бог – высшая монада
          энергийны
3. Принципы метода (онтология+гносеология)

универсальной           непрерывности        индивидуации     достаточного        лучшего из
взаимосвязи               (эволюционизм)                                          основания              миров

             истины факта (из ощущений)       закон достаточного основания              рационализм
4. Гносеология:							+
  истины разума (из «малых перцепций»)      законы тождества и 	      эмпиризм                                                                                непротиворечия

5. Мир как организм, а не механизм (физика+метафизика)

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ И ПРОСВЕЩЕНИЯ. ВОПРОС № 3
ПЛЮРАЛИЗМ  Г.В. фон ЛЕЙБНИЦА

ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ
ВОПРОС №14
ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО  МЕТОДА И ЕГО СОЕДИНЕНИЯ С МАТЕМАТИЧЕСКИМ ОПИСАНИЕМ
(Г.ГАЛИЛЕЙ, Ф.БЭКОН, Р.ДЕКАРТ)
Схема №1
Суть науки по Г. Галилею
 - отделена от веры
 - независима от догм (критика бездумного почитания Аристотеля: Ipse dixit)
- реализм в противовес инструментализму (Галилей – «физик», а не «математик»)
- объективизм (критика субъективизма (ОП) и крайнего эссенциализма (Ф))
- математизм ( «Книга природы написана на языке математики» - платонизм)
 - ограниченный (математический) эссенциализм (геометрия и арифметика)

                               Гипотетико-дедуктивный метод Г. Галилея
   Фиксация проблемы: опыт
   Выдвижение гипотезы                                          теоретическая
   Выведение  из гипотезы следствий                      деятельность
   Практическая проверка этих следствий : опыт (эксперимент) +
   математическое описание результатов
    ВЫВОД:  ДОСТИГНУТА СВЯЗЬ ЭМПИРИЧЕСКОГО И  ТЕОРЕТИЧЕСКОГО
Схема №3
Ф. Бэкон: «Извлечение аксиом из опыта и
выведение новых экспериментов из аксиом»
Этапы применения метода
Схема №4
Р. Декарт
Онтология: ДУАЛИЗМ
Нетварная субстанция (Бог)
тварные субстанции
материальную
атрибут
протяженность
(делима до бесконечности)
форма
движение
состояние тела
модусы
идеальную
атрибут
мышление
(неделима)
чувства
мысли
состояния
души
модусы
нет
связи
дуализм

Схема №5
Р. Декарт
Гносеология
объект познания

протяженность

количество

система координат
субъект познания
мышление
эмоции
цели
душа
абсолютно противопоставлены

Схема №6
Р. Декарт
Метод познания:  математический
Самоочевидные аксиомы (врожденные идеи)
логическая дедукция следствий
алгебра как mathesis universalis
арифметика                    +                   геометрия
                                                            (аналитическая)
уравнения
Всеобщая математика – дедуктивная наука о порядке и мере.
                                                   (а не только о числах и фигурах)
 Порядок и мера всеобщи,  поэтому  и математика – всеобща.


Презентация на тему: История и философия науки


title: Презентация на тему: История русской философии

text:
История Русской философии
Вместе с христианством пришли первые переводы латинских и греческих отцов церкви, византийских богословов.

Попыткой продолжить богословские труды византийцев был труд киевского митрополита Иллариона «Слово о законе и благодати»
XI век

Период  Киевской  Руси
«Слово о законе и благодати»

Учение о смене в мировой истории ветхозаветной эпохи закона эпохой благодати.
О нравственной ответственности человека
О включении России в общемировой процесс торжества «истины и благодати»
«Москва – тритий Рим»
Взгляд на московское государство как наследника исторической роли Византии.  Идея выражена в словах игумена псковского монастыря Филофея.
«…внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, а четвертому же не бывать.»
Период Московского царства
Из его обращения к великому князю Василию III.
XVII век – обособление философии от богословия.
Начало преподавания философских курсов в учебных заведениях нового типа : Киево-Могилянской академии и Славяно-греко-латинской академии
Братья Лихуды
Ф.Прокопович
В.Татищев
И.Посошков
А.Кантемир
XVIII век – интеллектуальный центр «ученая дружина Петра».
Был одним из первых в России философов – деистов ( природа, созданная Богом, затем начинает самостоятельное развитие;
Развитие практических наук надо поощрять.
Ф.Прокопович
Стремление подняться над фактологическим изложением событий;
Основой общественных изменений  считал «силу человеческого разума»;
Бытие народов рассматривал по аналогии с жизнью человека.
В.Н.Татищев «История Российская с самых древнейших времен».
А.Кантемир – автор философско-сатирических стихов и притч.
Особое внимание уделял проблемам нравственности – «я в своем хотении волен и тем подобен Богу», т.е. человек полностью ответственен за свои поступки.
Послепетровская эпоха ( XVIII век)
М.В.Ломоносов
Центром философской мысли становится Московский университет
Философский факультет должен быть обязательной 2-х годичной начальной ступенью.
А.Н.Радищев «Путешествие из Петербурга в Москву»
П.Я.Чаадаев «Философические письма» – в осуществлении истории есть Божья воля, Запад избран провидением, а отсталая Россия – на обочине цивилизованного мира;
 в более поздних работах писал, что Россия имеет свою историческую миссию «…ответить на важные вопросы, которые занимают человечество».
Философские искания XIX века
Чаадаев стоял у истоков западничества
А.И.Герцен, К.Д.Кавелин, Т.Н.Грановский
Славянофилы :
братья Аксаковы,
 А.С.Хомяков
 И.В. Кириевский
Западники и славянофилы: спор о культурной идентичности и исторических перспективах России
П. Я. Чаадаев: аномалии русской истории
И. В. Киреевский: особенности русского просвещения
А. С. Хомяков: доктрина соборности
А. И. Герцен: критика славянофильства
Н. Я. Данилевский: теория культурно-исторических типов
Владимир Соловьёв: философия Всеединства
Понятие Всеединства
Софиология
Историософия: Богочеловеческий процесс

Исходное понятие его учения – категория всеединства : смысл существования всего живого на Земле – стремление к соединению с Божественным логосом
Три культуры олицетворяют историю: мусульманский восток  (символ -  господин и рабы; запад – эгоизм, а примирить их крайности должна третья сила – Россия.
В.С.Соловьев (1853 – 1900гг)
Л.Н. Толстой

Философская мысль XIXвека представлена не только в академических формах, но и в литературе
Ф.М. Достоевский
Н.А.Бердяев
С.Н.Булгаков
П.А.Флоренский
Цивилизационный путь России : продолжение споров
Евразийство – одно из философских течений 20-го века;
Россия – Евразия, срединный материк, особый исторический и этнографический мир;
Эпоха господства Запада должна смениться лидерством Евразии (антизападные настроения сближали евразийцев и славянофилов);
Н.А.Бердяев видел Россию ареной столкновения и противоборства восточных и западных элементов, отсюда – несчастная историческая судьба.
В центре внимания – вопрос о цивилизационной принадлежности России.(XXвек)


Презентация на тему: История философии


Презентация на тему: История развития естествознания (продолжение)


Презентация на тему: Историческое значение религий и учений о Боге


text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Prezentacii.com


text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
900igr.net


title: Презентация на тему: История античной философии

text:
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
900igr.net
Хронологическая периодизация античной философии:
     Гомер
Легендарный древнегреческий поэт-сказитель (аэд), автор эпических поэм «Илиада» и «Одиссея», имеющих большую ценность и в качестве источника наших знаний о предфилософском мировоззрении древних греков.
Картина мира у Гомера ещё мифологична. Мир делится на три части: «многомедное» небо, земля и «сумрачный тартар», отстоящие на равном расстоянии друг от друга. В качестве прародителя богов Гомер называет Океана и Тефию.
Боги имеют человеческий облик (антропоморфны). Это касается как телесных черт, так и душевных качеств. Боги проявляют такие же добродетели и пороки, что и люди. Боги в поэмах Гомера являются эстетическим, а отнюдь не этическим идеалом.
Поэмы Гомера прославляют такие качества человека как верность долгу, мужество, дружба, хитрость, сметливость.
Воззрения Гомера на природу человека безрадостны: «Меж всевозможных существ, которые дышат и ходят, здесь на нашей земле, человек наиболее жалок». Гомер сравнивает смену поколений людей с опадающими осенью и вновь появляющимися весной листьями

             Милетская школа
Фалес Милетский (7 - 6 вв. до н. э.)
Основоположник милетской школы философии; стихийный материалист, включался античными авторами в число знаменитых семи мудрецов.
Считается первым греческим философом, поскольку первым начал размышлять о природе (фюзисе) и прибегать к доказательству своих положений
Первым поставил проблему архе (первоначала), из которого всё происходит; Фалес таким началом считал воду
Утверждал, что всё имеет душу, приводящую тела в движение.
Первым из греков предсказал солнечное затмение 585 г. до . н. э.

              Философия Фалеса
Пифагор Самосский (6 в. до н. э.)
Древнегреческий философ и математик, основоположник пифагореизма; по преданию, изобрёл слово «философия».
Жил в южной Италии, там основывает свою школу и «Пифагорейский союз», активно участвующий в духовной и политической жизни городов «Великой Греции».
Считал, что в основе мироздания лежат числа, определяющие структуру и качества вещей. Обожествляя числа, приписывал им магическую силу. Вещи же есть подражания числам.
Учил о гармонии небесных сфер, музыку которой он якобы слышал.
Полагал, что в мире происходит взаимодействие противоположных начал.
Верил в бессмертие души и её посмертное переселение в другие тела
Демокрит(460 - 370 гг. до н. э.)
Древнегреческий философ, один из основоположников античного атомизма (наряду с Левкиппом). Родился в Абдерах.
Ему принадлежали сочинения «Большой мирострой» и «Малый мирострой». Впервые вводит понятия «микрокосм» (вселенная) и «макрокосм» (человек), которые подобны друг другу.
Учил, что все тела составлены из мельчайших неделимых без качественных частиц - атомов, различающихся формой, порядком и положением. Допускал наличие небытия в качестве пустоты.
Впервые ввёл проблему первичных (форма, объём) и вторичных (цвет, вкус, запах) качеств вещей. Считал, что вещам присущи лишь первичные качества, а вторичные возникают в субъекте под влиянием тех или иных первичных качеств объекта.
В гносеологии отдавал предпочтение рациональному познанию, называя чувственное познание «тёмным».
Учил о всеобщей причинной обусловленности, ведущей к фатализму; цель познания - дать причинное объяснение явлений.
Утверждал, что душа состоит из атомов; боги также не более чем видения, состоящие из лёгких атомов.

                            Софисты
Протагор (480 - 410 гг. до н.э.)
Один из самых известных софистов. Из его сочинений «Ниспровергающие речи» и «О богах» до нас дошли лишь фрагменты.

Первый яркий представитель субъективного идеализма в истории философии. Знаменито высказывание Протагора: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют». Таким образом, именно человек (субъект) является критерием достоверности всех явлений и качеств
Всё являющееся человеку истинно. Из двух противоположных мнений истинными являются оба, но лишь в отношении к породившему их сознанию. То есть все воззрения следует считать истинными и относительными. Объективное познание мира недостижимо, возможно лишь мнение. Вся действительность зависит от чувственного восприятия человеком. Таким образом воззрения Протагора близки к агностицизму.
В отношении к бытию богов Протагор проявлял скептицизм: «О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что слишком многое препятствует такому знанию - и неясность вопроса и краткость жизни».
Сочинение Протагора «О богах» было осуждено афинским ареопагом к сожжению, а сам Протагор изгнан из Афин и погиб при кораблекрушении.

Сократ (469-399 до н.э.)
Древнегреческий философ, жил в Афинах; не оставил после себя ни одного сочинения. О жизни и взглядах Сократа известно из произведений его учеников Платона и Ксенофонта.
Считал бесполезными занятия естествознанием, поскольку природа ничему не может научить; человек - главный предмет философствования Сократа.
Впервые высказал мысль о том, что наиболее точное знание есть знание, выраженное в понятиях.
В отличие от софистов отрицал относительный характер истины и других духовных ценностей. Верил, что зло есть лишь результат незнания сущности блага.
Свою деятельность сравнивал с ремеслом повитухи, помогающей родить (в данном случае - родить истину). Для философствования Сократа также характерна ироничность.
Сократ сказал о себе: «Я знаю только то, что ничего не знаю».
Был осуждён афинским судом за развращение молодёжи и придумывание новых богов. По приговору суда выпил чашу с ядом.

ПЛАТОН (427-347 до н.э.)
Настоящее имя - Аристокл, Платоном (широким) прозван за атлетическое телосложение.
Наибольшее воздействие на воззрения Платона оказал Сократ, ближайшим учеником которого и являлся Платон.
После смерти Сократа Платон уезжает из Афин, путешествуя по культурным центрам Средиземноморья.
Несколько раз Платон приезжал на Сицилию, пытаясь смягчить нрав сиракузского тирана Дионисия.
Вернувшись в Афины, Платон основывает свою философскую школу - Академию, просуществовавшую около 1000 лет. На стене Академии было начертано: «Да не войдёт сюда никто не знающий геометрии».
Платон - первый философ, от которого дошли почти все сочинения. Сочинения Платона написаны в художественной форме диалогов
Основные сочинения: «Пир», «Государство», «Законы»
Главное действующее лицо диалогов - Сократ, от имени которого Платон выражает свои взгляды.
Оказал огромное влияние на развитие философии. По мнению А. Уайтхеда, вся последующая философия есть лишь примечания к Платону

        Учение Платона о бытии
     Учение Платона о познании
АРИСТОТЕЛЬ (384-322 до н. э.)
Выдающийся древнегреческий мыслитель-энциклопедист, занимавшийся всеми существовавшими в античности научными и философскими дисциплинами.
Родился в семье врача в городе Стагиры (поэтому часто Аристотеля называют Стагирит).
Учился в афинской Академии Платона, но вскоре разошёлся с учителем по многим вопросам и покинул Академию, сказав: «Платон мне друг, но истина ещё больший друг».
Был приглашён к македонскому двору, где занимался воспитанием наследника престола, будущего знаменитого завоевателя Александра Македонского. Позже из восточного похода Александр присылал учителю редкие камни, растения, животных.
В Афинах основывает свою философскую школу - Ликей. Учение Аристотеля получило название перипатетизм.
После смерти Александра Аристотель как сторонник македонской партии был вынужден уехать из Афин на остров Эвбею, где спустя год и скончался.
Сочинения написаны в строгой форме трактатов.

    Учение Аристотеля о бытии
      Учение Аристотеля о познании
  Эллинско - римская философия
Две тенденции намечаются в развитии философии эллинизма
Первая состоит в том, что от философии отделяются и становятся самостоятельными конкретные науки
 Ранее философы были одновременно и учеными, они описывали также природу внешнюю и человеческую. Писали работы о сущности государства, по теории познания, логике, этике, эстетике, психологии, физике. Такими были Аристотель, Платон, Демокрит, Фалес, Парменид.
Теперь же появляются люди, профессионально занимающиеся исключительно определенной наукой: Гиппократ, Архимед, Эвклид и др.

Вторая тенденция состоит в том, что сама философия меняет свою направленность. Меняется стиль философствования.
Раньше считалось, что философия  самая прекрасная наука, потому что она самая бесполезная, существует для самой себя (Аристотель).
Теперь же, в новую эпоху, возникает гигантское государство, необозримое для каждого отдельного человека, действующее по своим собственным законам.
отдельный человек превращается в ничто.
От философии ожидают практической пользы, что она будет руководством к житейской мудрости.

               Стоицизм
Одно из основных направлений эллинистической философии. Название произошло от портика в котором собирались первые стоики.
 Основоположник - Зенон Китионский (на рисунке), самые знаменитые представители - Хрисип, Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий и др.
Разделили философию на три части: физику, логику и этику.
В «физике» эклектично сочетали элементы материализма и идеализма. Вслед за Гераклитом полагали, что мир состоит из огня и в конце космического цикла уничтожается пожаром. Весь мир наполнен огненной пневмой, содержащей разумные начала - семенные логосы, порождающие все вещи.
Стоики - пантеисты: космос отождествляется ими с единым Богом.
В «логике» выдвинули учение о внутреннем (мышление) и внешнем (речь) логосе. Большое внимание уделяли исследованию диалектики и языка.
В области этики выдвигали идеал бесстрастного мудреца, руководствующегося исключительно разумом, стойко исполняющего свой долг, несмотря на все испытания и несчастья.
 Философия стоиков
Марк Аврелий(121 - 180 гг.)
Древнеримский император, философ-стоик, автор сочинения «К самому себе». Время правления Марка Аврелия - один из последних периодов стабильности Римской империи.
Для мировоззрения Марка Аврелия характерно ощущение непрочности, бренности земного существования. Все дела человека ничтожны перед течением времени.
Воззрения Марка Аврелия проникнуты разочарованностью и пессимизмом. В мире не может быть ничего нового, всё «сущая суета».
Однако человек (а тем более правитель) не должен предаваться отчаянию. Надо действовать в соответствии с твёрдой системой нравственных принципов. Только действия, опирающиеся на справедливость, истину, благоразумие и мужество, могут оказаться спасительными для личности и общества.

Марк Туллий Цицерон (106- 43 гг. до н.э.)
Древнеримский философ, политический деятель, оратор
Провёл большую работу по популяризации греческой философии в Риме, подобрал латинские аналоги многим греческим философским терминам
Склонялся к эклектизму - сочетанию наиболее ценного из наследия всех философских школ
Основные философские работы: «Тускуланские беседы», «О природе богов»
В качестве политического деятеля Цицерон был одним из последних приверженцев республики и погиб в ходе репрессий цезарианцев
Скептицизм


title: Презентация на тему: История русской философии. Западники

text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Prezented.Ru
Prezented.Ru
Prezented.Ru


Презентация на тему: История теории систем


title: Презентация на тему: История русской философии.Западники


title: Презентация на тему: История развития науки в России

text:
12.03.2013
900igr.net


Презентация на тему: История культуры


Презентация на тему: Из истории русской философской мысли...Урок 2


text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level


title: Презентация на тему: История техники

text:
900igr.net
1.
2
2.
2
3.
2
10
1
5
1
5
2
6
1
3
1
4
1
3
13
100
2


title: Презентация на тему: История техники

text:
1.
2
2.
2
3.
2
10
1
5
1
5
2
6
1
3
1
4
1
3
13
100
2


Презентация на тему: Из истории русской философской мысли


title: Презентация на тему: История русской философии1


text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
S
P
EX ORIENTE LUX


Презентация на тему: Йога как она есть. Творение вселенной


Презентация на тему: Йога


Презентация на тему: Кант


Презентация на тему: ИДЕАЛЬНОЕ БЫТИЕ


Презентация на тему: История науки в России


Презентация на тему: Я-КОНЦЕПЦИЯ


Презентация на тему: Язык и культура


title: Презентация на тему: Кант: трансцендентальная диалектика и этика

text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
S
P


title: Презентация на тему: Кант: трансцендентальная эстетика и трансцендентальная аналитика

text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
S
S
P
P
?
7 + 5
12
=
7
+
5
12
3 x 4
=
12
7
+
5
x
4
3
   3                                            2                                             1


title: Презентация на тему: Кант. Трансцендентальная диалектика. Этика


title: Презентация на тему: Кант .Трансцендентальная диалектика и этика

text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Prezentacii.com
S
P


Презентация на тему: Карл Раймунд Поппер


title: Презентация на тему: Категории – исходные формы мысли

text: D


Презентация на тему: Карл Маркс


Презентация на тему: Картина мира


title: Презентация на тему: Идеал красоты в философском аспекте

text: Alena Wind


Презентация на тему: Характер философского знания и задачи философии


Презентация на тему: Христианская философия: общий обзор


Презентация на тему: Казакстандағы саяси ойлардың тарихи


text: Prezentacii.com


Презентация на тему: Характеристика познавательных процессов


title: Презентация на тему: кант

text:
Иммануил Кант
Пролегомены ко всякой будущей метафизике
Выполнил
Аспирант 1 года обучения
Специальность 09.06.01
Груздев Р.Ю.
Краткая биография
Иммануил Кант(22 апреля 1724 , Кёнигсберг– 12 февраля 1804, там же) .
Немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох просвещения и романтизма.
2 этапа философского развития:
I: до 1770 года. Разрабатывал вопросы, которые были поставлены предыдущей философской мыслью., а также занимался естественнонаучными проблемами.
II: занимается вопросами гносеологии, размышляет над метафизическими проблемами бытия, познания, человека, государства, нравственности, права и эстетики.
Пролегомены
Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться, как наука – работа Канта, вышедшая в 1783г.
В предисловии ученый говорит, что они «…предназначены не для учеников, а для учителей, да и последним они должны служить руководством не для преподавания уже существующей науки, а для создания самой этой науки.»
Сравнение с «Критикой чистого разума»: ««Пролегомены…», напротив, должны быть предварительными упражнениями: они должны скорее указывать, что нужно сделать, чтобы осуществить, если возможно, некоторую науку, нежели излагать самое эту науку.»
Основной вопрос – возможна ли метафизика вообще?
Особенности метафизического познания
Источники метафизического познания(м.п.) не могут быть эмпирическими.
М.п. должно содержать исключительно априорные суждения(синтетические или аналитические).
Общий принцип аналитических суждений – закон противоречия.
Классификация синтетических суждений:
Опытные суждения
Математические суждения
Собственно метафизические суждения
Заключение – «…метафизика  имеет  дело собственно с синтетическими положениями a priori, и они одни составляют ее цель, для достижения которой, правда, она нуждается, во всяком случае, во  многих  разложениях  своих  понятий,  следовательно,  в  аналитических суждениях;  но  эти  разложения  совершаются  не  иначе,  как  и  во  всяком другом роде познания, когда требуется только уяснить свои понятия через расчленение их…»
Возможна ли метафизика вообще?
«Центральная проблема, от разрешения которой целиком зависит сохранение или крушение прежней метафизики, такова: Как возможны априорные синтетические положения?»
Этот вопрос разделяется на четыре других:
Как возможна чистая математика?
Как возможно чистое естествознание?
Как возможна метафизика вообще?
Как возможна метафизика, как наука?
Как возможна чистая математика?
Особенность математики - она должна показать свои понятия сначала в созерцании, и притом чистом, а не эмпирическом.
Пространство и время - те формы созерцания, которые чистая математика кладёт в основу всех своих познаний и суждений, выступающих как всеобщие и необходимые.
Пространство и время не являются свойствами вещей самих по себе, а только определяют способ нашего восприятия.
Как возможно чистое естествознание?
«…мы обладаем чистым естествознанием, которое a priori и со всей необходимостью излагает законы, коим подчинена природа…»
Опыт состоит в синтетической связи благодаря рассудочным понятиям.
Вопрос «Как возможна сама природа?» содержит два:
Как возможна природа в материальном смысле?
Как возможна природа в формальном смысле?
Как возможно чистое естествознание?
Как возможно чистое естествознание?
Как возможно чистое естествознание?
Как возможна метафизика вообще?
В метафизике понятия разума выходят за пределы всякого возможного опыта и становятся трансцендентными.
Чистые понятия разума даны лишь в самой деятельности разума и содержат:
Идею полного субъекта.
Идею полного ряда условий( имеется только 4 вида диалектических утверждения чистого разума).
Идею полной совокупности возможного.

Как возможна метафизика как наука?
Метафизика как природная склонность разума действительна, но сама по себе диалектична и обманчива.
Намерение заимствовать из неё основоположения может породить не науку, а только пустое диалектическое искусство, в котором одна школа может превосходить другую, но ни одна не может добиться законного и продолжительного признания.
План построения метафизики
Реализован в «Критике чистого разума».
Критика самого разума должна представить исчерпывающую таблицу априорных понятий.
Возможность априорного синтетического познания.
Границы априорных понятий, и все это в полной системе.
«Таким образом, эта критика, и только она одна, содержит все средства, необходимые для создания метафизики как науки; другими путями она невозможна.»
Спасибо за внимание!


title: Презентация на тему: Концепции в науке о живом

text:
L
L
P
P
P
L
P
L
L
L
P
P
0                                           1
0                                                                                1


title: Презентация на тему: Характер. Акцентуация характера.

text:
Характер. Акцентуация характера.

Характер – это…
… - Это структура стойких, сравнительно постоянных психических свойств, определяющих особенности отношений и поведения личности.

Характер в индивидуальности человека
 Индивидуальность   человека  складывается из трех начал.
Во-первых, каждый человек в чем-то сходен со всеми остальными.
Во-вторых, каждый человек в чем-то одинаков с некоторыми другими индивидами.
И наконец, в-третьих, каждый человек в чем-то не похож ни на кого.
В зависимости от того, как сочетаются эти начала, формируется индивидуальность каждого конкретного человека . При этом, как бы ни строилось это сочетание, нужно всегда помнить, что человек всегда одновременно имеет общее с остальными и не похож на остальных.
Структура характера
Структура характера – это устойчивая и закономерная система зависимостей между его отдельными чертами: стержневыми и поверхностными, устойчивыми и ситуационными, основными и второстепенными.
Характер как результат воспитания
Характер  в отличии от темперамента обусловлен не столько свойствами нервной системы, сколько внутренней культурой человека, его  воспитанием .
Через подражание дети усваивают формы поведения взрослых. Основные черты формируются в детском возрасте, начиная с 3-х до 10 лет. У одних формируются черты общительности, отзывчивости. У других – замкнутость, лживость. Стиль общения взрослых друг с другом на глазах ребенка, как с ним обращаются, весьма важны для становления характера. Имеются данные, что начало характера, закладывается в первые месяцы жизни ребёнка и определяется способом обращения матери.
Акцентуация характера - это…
- … Это находящаяся в пределах клинической нормы особенность характера, при которой отдельные его черты чрезмерно усилены, вследствие чего обнаруживается избирательная уязвимость в отношении одних психогенных воздействий при сохранении хорошей устойчивости к другим.
Акцентуация характера по А. Е. личко
Временные изменения характера, которые меняются или исчезают в процессе роста и развития ребёнка. При этом многие из них могут переходить в психопатии или сохраняться на всю жизнь. Путь развития акцентуации определяется её выраженностью, социальным окружением и видом (скрытая или явная) акцентуации.
Психопатия – это…
… - Это психопатологический синдром, проявляющийся в виде констелляции таких черт, как бессердечие по отношению к окружающим, сниженную способность к сопереживанию, неспособность к искреннему раскаянию в причинении вреда другим людям, лживость и поверхностность эмоциональных реакций.


title: Презентация на тему: Из истории русской философии

text:
Из истории русской философии
Презентация к уроку
 обществознания
 10 класс

Учитель обществознания
 I  квалификационной категории
 МАОУ СОШ № 54
Кутепова Татьяна Алексеевна
XI-XVIII века
Главный вопрос на протяжении всей истории русской философской мысли- вопрос о самобытности,                      о особенностях характера и направленности развития русского и российского общества.
Митрополит Иларион (XI век)
«Слово о законе и благодати»
Развивал учение о смене в мировой истории ветхозаветной эпохи закона эпохой благодати
Принимая благодать, человек должен возложить на себя нравственную ответственность
Игумен Филофей (XVI век)
«Москва-Третий Рим»
«…все христианские царства сошлись в одно…, что два Рима пали, а третий стоит, а четвертому же не бывать»
Славяно-греко-латинская академия
Братья Лихуды
Отхождение философии от богословия
Симпатии к католицизму
«Ученая дружина» Петра I
Прокопович Ф.
Татищев В.Н.
Посошков И.Г.
Кантемир А.Д.
Афоризмы Петра I

Есть желание, - тысяча способов; нет желания, - тысяча поводов!Когда государь повинуется закону, тогда не дерзнет никто противиться оному.Указую боярам в Думе говорить по ненаписанному, дабы дурь каждого видна была.Выше всех добродетелей рассуждение, ибо всякая добродетель без разума — пуста.
Феофан Прокопович
«Правда воли монаршей» (1722)
утверждал божественное происхождение самого принципа власти. Однако Бог наделяет правителя властью не непосредственно, а через направляемую им волю народа.
основой власти наряду с божественной волей является согласие монарха и народа. Взгляды Феофана Прокоповича резко расходились с православным учением о симфонии властей, их претворении в жизнь вело к секуляризации и умалению роли Церкви в русском обществе.
Татищев В.Н.
«Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ»
«История Российская с самых древнейших времен»
 Основной идея -  идея естественного права, естественной морали, естественной религии, заимствованная Татищевым у Пуфендорфа и Вальха. Высшая цель, или «истинное благополучие», по этому воззрению, заключается в полном равновесии душевных сил, в «спокойствии души и совести», достигаемом путём развития ума «полезною» наукою. К последней Татищев относил медицину, экономию, законоучение и философию.
Основа изменения общества – сила разума
Кантемир А.
«Гордость, леность, богатство — мудрость одолело,Невежество знание уж местом посело;То под митрой гордится, в шитом платье ходит,Оно за красным сукном судит, полки водит.Наука ободрана, в лоскутах обшита,Из всех знатнейших домов с ругательством сбита.»
«Я в своем хотении волен и тем подобен Богу»
Ломоносов М.В.
«У многих глубоко укоренилось убеждение — что метод философствования, опирающийся на атомы, либо не может объяснить происхождение вещей, либо, поскольку может, отвергает Бога-творца. И в том, и в другом они, конечно, глубоко ошибаются, ибо нет никаких природных начал, которые могли бы яснее и полнее объяснить сущность материи и всеобщего движения, и никаких, которые с большей настоятельностью требовали бы существования всемогущего двигателя»
Радищев А.Н.
 „бытие вещей независимо от силы познания о них и существует по себе“.
 „основанием всего естественного познания является опыт“
 „Мы не унижаем человека — находя сходственности в его сложении с другими тварями, показуя, что он в существенности следует одинаковым с ним законам. И как иначе-то быть может? Не веществен ли он?“.
„Человек — единственное существо на земле, ведающее худое, злое“
XIX  век
Философия сложилась в качестве самостоятельной, систематизированной области знания

Место и роль России в мировом историческом процессе?
ЧААДАЕВ П.Я. (1794 – 1856)
В 1829—1831 создает своё главное произведение — «Философические письма». Публикация первого из них в журнале «Телескоп» в 1836 году вызвала резкое недовольство властей из-за выраженного в нём горького негодования по поводу отлучённости России от «всемирного воспитания человеческого рода», духовного застоя, препятствующего исполнению предначертанной свыше исторической миссии. Журнал был закрыт, а Чаадаев — объявлен сумасшедшим.
Основные идеи Чаадаева
Мы жили и сейчас еще живем для того, чтобы преподать какой-то великий урок отдаленным потомкам
Во втором письме Чаадаев подвергает критике православие за то, что оно в отличие от западного христианства не способствовало освобождению низших слоев населения от рабской зависимости, а, напротив, закрепило крепостничество во времена Годунова и Шуйского. Он призывает к осмысленному существованию, но критикует монашеский аскетизм.
В третьем письме Чаадаев размышляет над соотношением веры и разума. С одной стороны, вера без разума - это мечтательная прихоть воображения, но разум без веры также существовать не может, ибо "нет иного разума, кроме разума подчиненного". И подчинение это состоит в служении благу и прогрессу, который состоит в осуществлении "нравственного закона".
В последнем письме Чаадаев говорит о цели и смысле истории как о "великом апокалиптическом синтезе", когда на земле установится "нравственный закон" в рамках единого планетарного общества.

Западники
Кавелин К.Д., Грановский Т.Н. , И.С. Тургенев

Западники выступали с критикой крепостного права и составляли проекты его отмены, показывали преимущества наёмного труда. Отмена крепостного права представлялась западникам возможной и желательной только в виде реформы, проводимой правительством совместно с дворянами. Западники критиковали феодально-абсолютистский строй царской России, противопоставляя ему буржуазно-парламентарный, конституционный порядок западно-европейских монархий, прежде всего Англии и Франции. Выступая за модернизацию России по образцу буржуазных стран Западной Европы, западники призывали к быстрому развитию промышленности, торговли и новых средств транспорта, прежде всего железных дорог; выступали за свободное развитие промышленности и торговли. Достижения своих целей они рассчитывали добиться мирным путём, воздействуя общественным мнением на царское правительство, распространяя свои взгляды в обществе через просвещение и науку. Пути революции и идеи социализма многие западники считали неприемлемыми. Сторонники буржуазного прогресса и защитники просвещения и реформ, западники высоко ценили Петра I и его усилия по европеизации России.
Славянофилы
А. С Хомяков, братья Киреевские, братья Аксаковы, Ю.Ф. Самарин

выявление самобытности России, её типовых отличий от Запада, представители которого выступали с обоснованием особого, отличного от западноевропейского русского пути, развиваясь по которому, по их мнению, Россия способна донести православную истину до впавших в ересь и атеизм европейских народов. Славянофилы утверждали также о существовании особого типа культуры, возникшего на духовной почве православия, а также отвергали тезис представителей западничества о том, что Пётр Первый возвратил Россию в лоно европейских стран и она должна пройти этот путь в политическом, экономическом и культурном развитии.
Какие идеи вы бы отнесли к западничекству, а какие к славянофильству?
Монархия+совещательное народное представительство
Недопустимость революционных потрясений
выступали за отмену крепостного права сверху
Петр внедрил западные порядки и обычаи, которые сбили Россию с истинного пути
выступали за отмену крепостного права сверху
Возвеличивание Петра, который спас Россию, обновил страну и вывел ее на международный уровень
Россия с опозданием, но идет и должна идти по западному пути развития
Мирный путь, реформы сверхуРоссия имеет свой особый путь развития, отличный от Запада. Но можно заимствовать фабрики, железные дороги
Ограниченная монархия, парламентский строй, демократ. свобод

Соловьев В.С. (1853 – 1900)
Государство, будучи естественным продуктом народной жизни, есть сам народ в его развитии: одно нельзя безнаказанно отделять от другого. История России есть история её государственности — не правительства и его органов, как думал Карамзин, но жизни народной в её целом.
. Природа для народов Западной Европы была матерью, для народов Восточной Европы — мачехой; там она содействовала успехам цивилизации, здесь — тормозила их; потому-то и русский народ позже западноевропейских собратий приобщился к греко-римской культуре и позже выступил на историческое поприще
Русские писатели-классики
Л.Н. Толстой
Ф. М. Достоевский
ХХ век
Евразийство: Россия – есть Евразия, третий соединенный материк. Эпоха господства Европы должна смениться лидерством Евразии
Бердяев Н. А. «Россия стала ареной столкновения и противоборства восточных и западных элементов», это проявляется в культурном расколе общества, в непоследовательности реформ

Марксизм
Наше общество движется как и другие народы по определенным ступеням – формациям, но СССР поднялся на новую ступень развития и прокладывает дорогу всему человечеству
Россия догоняет Запад или идет своим путем?
Источники:
 Боголюбов Л. Н.,  Лазебникова, А. Ю.  Смирнова Н. М. Учебник обществознания профильный уровень 10 класс – М.: Просвещение, 2013
w.w.w.biografguru.ru


title: Презентация на тему: Концепция пространства и времени в естествознании

text:
z
t
t0


Презентация на тему: Конфликты между руководителями и подчиненными


title: Презентация на тему: История и философия науки. Мультимедийное учебное пособие

text:
История и философия науки
Мультимедийное учебное пособие

 Философия  науки

Философия науки — это, во-первых, философское направление, исследующее характеристики научно-познавательной деятельности,
а во-вторых, — раздел философии, разрабатываемый в рамках различных философских направлений и изучающий науку как специфическую сферу человеческой деятельности и как развивающуюся систему знаний.

Научные издания
 Понятие науки
Под словом «наука» подразумевают:
деятельность,  имеющая целью получение новых знаний;
деятельность, направленная на формализацию существующего знания;
социальный институт, занятый выработкой объективных знаний.

Запомните термин: Формализация – логическая операция, в которой отбрасывается содержание какого-либо высказывания и устанавливается способ его организации – форма
      Форма́льные нау́ки — совокупность наук, занимающихся исследованием формальных систем. К формальным наукам относятся: логика, математика, теоретическая информатика, теория информации, теория систем, теория принятия решений, статистика.
Понятие субъекта науки

Субъект познания науки – специально подготовленные люди:  учёные, лаборанты, инженерно-технические работники, образующие коллектив

К.И. Сатпаев
Из жизни Альберта Эйнштейна
 Социальные науки
Предмет социальных наук общество: .
    Юриспруденция
    Экономика
    Психология
    Филология
    Лингвистика
    Риторика
    Социология
    История
    Политология
    Педагогика
    Культурология
    География
    Антропология
 Гуманитарные науки
Гуманитарные науки — группа дисциплин, изучающих различные (в основном культурные) аспекты человеческого бытия  наук общество и культура:

    философия;
    литература;
    теология ( богословие);
    искусство: музыка, танцы,      изобразительное искусство, живопись и искусствоведение;
    история (включая историю гуманитарных наук);
    археология;
    этнография;
    краеведение;
    культурология.

Естествознание

Науки о космосе, его строении и эволюции (астрономия, космология, астрофизика, космохимия и т.д.);
Физические науки;
Химические науки (химия) - науки о веществах и их превращениях
Биологические науки (биология) - науки о жизни;
Науки о Земле : геология (наука о строении земной коры), география (наука о размерах и формах участков земной поверхности) и др.
 Символы науки
 Наука как профессия
По данным Рут Дэвид, за десять лет, с 1995 по 2005 годы, численность научных работников в мире увеличилось в полтора раза
 Значение  науки
Цель и назначение науки как социального института – производство и распространение научного знания, разработка средств и методов исследования, воспроизводство ученых и обеспечение выполнения ими своих социальных функций.
Научная деятельность сегодня – это совместная работа творческих коллективов. Это специализация не только по отдельным областям науки или даже отдельным ее проблемам, но и распределение различных функций в научной деятельности
          НКМ
Научная картина мира(НКМ) - особая форма теоретического знания, репрезентирующая предмет исследования науки соответственно определенному этапу ее исторического развития, посредством которой интегрируются и систематизируются конкретные знания, полученные в различных областях научного поиска.

В настоящее время сосуществуют три модели исторической реконструкции науки:

1) история науки как кумулятивный, поступательный, прогрессивный процесс;
2) история науки как развитие через научные революции;
3) история науки как совокупность индивидуальных, частных ситуаций (кейс стадис).

        История науки

Учение о принципах построения, формах и способах научно-познавательной деятельности. Задачами методологии науки являются описание и анализ этапов научного исследования, анализ языка науки, определение сферы применимости отдельных процедур и методов, анализ исследовательских принципов, подходов и концепций.
Примечание: Философия науки это методологический анализ науки по мнению Г. Р. Харре, М. Б. Хессе, И. Лакатоса, Л. Лаудана

       Методология науки

       Методология науки
В структуре общенаучных методов и приемов  выделяют три уровня:
методы эмпирического исследования;
методы теоретического познания;
общелогические методы и приемы исследования.

       Методология науки
В социально-гуманитарных науках кроме философских и общенаучных применяются специфические средства, методы и операции, обусловленные особенностями предмета этих наук. В их числе:
1.Мониторинг
2. Идиографический метод - описание индивидуальных особенностей единичных исторических фактов и событий.
3. Диалог ("вопросно-ответный метод").
4. Понимание и рациональное (интенциальное) объяснение (об этом подробнее см. следующий параграф данной главы).
5. Анализ документов - качественный и количественный (контент-анализ).
6. Опросы - либо "лицом к лицу" (интервью), либо заочно (анкетный, почтовый, телефонный и т.п. опросы). Различают опросы массовые и специализированные, в которых главный источник информации - компетентные эксперты-профессионалы.

       Методология науки
7. Проективные методы (характерные для психологии) - способ опосредованного изучения личностных особенностей человека по результатам его продуктивной деятельности.
8. Тестирование (в психологии и педагогике) - стандартизированные задания, результат выполнения которых позволяет измерить некоторые личностные характеристики (знания, умения, память, внимание и т.п.). Выделяют две основных группы тестов - тесты интеллекта (знаменитый коэффициент IQ) и тесты достижений (профессиональных, спортивных и др.). При работе с тестами очень важным является этический аспект: в руках недобросовестного или некомпетентного исследователя тесты могут принести серьезный вред.
9. Биографический и автобиографический методы.

       Методология науки
10. Метод социометрии - применение математических средств к изучению социальных явлений. Чаще всего применяется при изучении "малых групп" и межличностных отношений в них.
11. Игровые методы - применяются при выработке управленческих решений - имитационные (деловые) игры и игры открытого типа (особенно при анализе нестандартных ситуаций).

   Примечание : за последние 10 лет как видим  математика, информатика, математическое моделирование стали важнейшим инструментом как социальных так и гуманитарных наук. Например их роль в классификации и накоплении гуманитарного знания, общении очевидна
 Философия науки: подходы
Имеются различные интерпретации понятия «философия науки»:
— это философия, опирающаяся на результаты и методы науки (Р. Карнап, М. Бунге, А. Уайтхед);
— это посредник между наукой и гуманитарным знанием (Ф. Франк, М. Вартовский);
— это методологический анализ науки (Г. Р. Харре, М. Б. Хессе, И. Лакатос, Л. Лаудан
Историко-эволюционистский подход, антикумулятивизм
Идея о социокультурной обусловленности, научного познания - экстернализм
Парадигмальность в науке
Плюрализм в науке
Анализ личностного знания
Признание научных революций,
Утверждение значения философии для науки
      Постпозитивизм: современная   философия науки

К. Поппер
«Любое базисное предложение может в свою очередь быть подвергнуто испытанию, причем в качестве пробного камня используется любое из базисных предложений, которое может быть из него выведено с помощью проверяемой теории или какой-либо иной. Эта процедура не имеет естественного конца».
  Комментарий: ряд учёных СНГ не поддерживают данный критерий и фактически интегрируют науку и религию и  идеологию
 В СевКавГТУ состоялся «круглый стол» на тему «Теология в современных вузах: состояние и перспективы». Инициатором проведения заседания выступила кафедра социологии. Среди участников «круглого стола» были преподаватели и ученые крупнейших вузов города, представители Ставропольской духовной семинарии, а также представители СМИ

 Принцип фальсифицируемости
Критерием демаркации науки и не науки является фальсифицируемость - принципиальная опровержимость любого утверждения, относимого к науке.
Если теория построена так, что ее невозможно опровергнуть, то она стоит вне науки. Именно неопровержимость марксизма, психоанализа, астрологии, связанная с расплывчатостью их понятий и умением их сторонников истолковывать любые факты как подтверждающие их взгляды, делает эти учения ненаучными.

«Модель, лежащая в основе моей концепции, имеет своей целью максимальную проверяемость нашего знания.
Основным положением моей концепции является принцип пролиферации, который призывает создавать и разрабатывать теории, несовместимые с принятыми точками зрения, даже если последние являются в высокой степени подтвержденными и общепризнанными.
Любая методология, принимающая этот принцип, будет познаваться плюралистической методологией»
П. ФЕЙЕРАБЕНДметодологический плюрализм

И.ЛакатосИсследовательская программа

Согласно моей методологической концепции, исследовательские программы являются величайшими научным(и достижениями и их можно оценивать на основе прогрессивного или регрессивного сдвига проблем; при этом научные революции состоят в том, что одна исследовательская программа (прогрессивная) вытесняет другую.

Научное открытие начинается с обнаружения аномалии, которая не согласовалась с утвердившейся парадигмой. Открытие чаще всего - это не однотактное событие, а длительный процесс. Восприятие этих открытий учеными приводит к смене парадигмы, что часто встречает сопротивление.
Т. Кун
Модель науки Т. Куна как смена парадигм
Паради́гма (от греч.  «пример, образец»)
выступает как
 совокупность знаний, методов и ценностей,
безоговорочно разделяемых
членами научного сообщества.
Модель науки Т. Куна
Научная революция представляет собой процесс смены парадигмы
    Процесс смены научных парадигм не может быть истолкован чисто рационально.
    наука изменяется не куммулятивно (поступательно-непрерывно), а прерывно – посредством коренных изменений взглядов
Концепция «Информационного общества»

        Элвин (Олвин) Тоффлер
(англ. Alvin Toffler; родился 3 октября 1928)
Концепция Тоффлера
Основывается на идее сменяющих друг друга волн-типов общества.
Первая волна — это результат аграрной революции, которая сменила культуру охотников и собирателей.
Вторая волна — результат индустриальной революции, которая характеризуется конвейерной системой образования и корпоративизмом.
 Третья волна — результат интеллектуальной революции, в котором наблюдается огромное разнообразие субкультур и стилей жизни.
Философия науки в странах ТС
Разработал концепцию типов научной рациональности (классический, неклассический, постнеклассический), каждый из которых характеризуется собственным типом рефлексии над наукой и системой идеалов и подходов.
Стёпин В. С.(род.1934г.) — российский и белорусский философ и организатор науки
Постмодернизм и наука
Проблема корреляции постмодернизма и современной науки была поставлена
Ж.-Ф. Лиотаром в 1979 .
 Синергетика дает своего рода "естественнонаучную" легитимацию идеям постмодернизма.
Диалектика  как концепция развития в ХХI веке
Проблему развития в настоящее время разрабатывают синергетика и общая теория глобального эволюционизма.
«Механизм» развития оказался более сложным. Он включает «флуктуации», «неустойчивость», «вероятность», «нестабильность», «сложное поведение» и т.п.

Развитие есть самоорганизация

Автор  идеи и составитель
К. филос. н, доц., академик МАИН
 Степанов А.В.
Алматы (Алма-Ата), Казахстан

   Выражаю благодарность  доктору философских наук,
профессору, зав. кафедрой культурологии
Петрозаводского Государственного университета
В. М. Пивоеву за ценные замечания при подготовке
 данной презентации


title: Презентация на тему: Концепция идеального общества

text:
Концепция идеального общества
Июдина Анна
МЕ-11
Николай Макиавелли :
"христианство своим учением обессилило мир и отдало общество в руки мерзавцев"
"Кто хочет основать республику в стране, где много элиты, тому надлежит сначала уничтожить последнюю".
Томас Мор:
"Где имеется частная собственность, где все измеряется деньгами, - там вряд ли когда-то станет возможным успешное осуществление государственных дел" .

Томазо Кампанелла:
«труд - общая повинность и главнейшая потребность человека»
"Город Солнца"


title: Презентация на тему: Кант Иммануил

text:
Кант Иммануил
Биография
	Кант воспитывался в среде, где особое влияние имели идеи пиетизма – радикального обновленческого движения в лютеранстве. После обучения в пиетистской школе, где он обнаружил прекрасные способности к латинскому языку, на котором впоследствии были написаны все его четыре диссертации в 1740 Кант поступил в Кенигсбергский университет «Альбертину».
	Завершая обучение в университете, защищает магистерскую диссертацию «Об огне». Затем в течение года он защищает еще две диссертации, давшие ему право читать лекции в качестве доцента и профессора. Однако профессором в это время Кант не становится и работает экстраординарным (т. е. получающим деньги только от слушателей, а не по штату) доцентом вплоть до 1770, когда он был назначен на пост ординарного профессора кафедры логики и метафизики Кенигсбергского университета.
	За свою преподавательскую карьеру Кант читал лекции по самому широкому кругу предметов, от математики до антропологии.
	В 1796 он прекратил лекционную деятельность, а в 1801 оставил университет. Здоровье Канта постепенно ослабевало, но он продолжал работать вплоть до 1803.
	Знамениты образ жизни Канта и многие его привычки. Каждый день, в пять часов утра Канта будил его слуга, отставной солдат Мартин Лямпе, Кант вставал, выпивал пару чашек чаю и выкуривал трубку, приступая затем к подготовке к лекциям. Вскоре после лекций наступало время обеда, на котором обычно присутствовало несколько гостей. Обед длился несколько часов и сопровождался беседами на самые разные. После обеда Кант совершал ставшую затем легендарной ежедневную прогулку по городу.
	Будучи слаб здоровьем, Кант подчинил свою жизнь жёсткому режиму, что позволило ему пережить всех своих друзей. Его точность следования распорядку стала притчей во языцех даже среди пунктуальных немцев. Женат он не был. Впрочем, женоненавистником не был, охотно с ними беседовал, был приятным светским собеседником. В старости за ним ухаживала одна из сестёр.  Несмотря на философию, мог иногда проявить этнические предрассудки, в частности, юдофобию.
Музей Канта
	Кант был похоронен у восточного угла северной стороны Кафедрального собора Кёнигсберга в профессорском склепе, над его могилой была возведена часовня. В 1924 году, к 200-летию Канта, часовню заменили новым сооружением, в виде открытого колонного зала, разительно отличающимся по стилю от самого собора.
Философия
	В своих философских взглядах Кант испытал влияние Х. Вольфа, А. Г. Баумгартена, Ж. Ж. Руссо, Д. Юма. По вольфианскому учебнику Баумгартена Кант читал лекции по метафизике. О Руссо он говорил, что сочинения последнего отучили его от высокомерия. Юм «пробудил» Канта «от догматического сна».
	В творчестве Канта выделяют два периода: «докритический» (примерно до 1771 г.) и «критический».
	В «докритический» период Кант стоял на позициях естественнонаучного материализма. В центре его интересов были проблемы космологии, механики, антропологии и физической географии. В естествознании Кант считал себя продолжателем идей и трудов Ньютона, разделяя его концепцию пространства и времени как объективно существующих, но «пустых» вместилищ материи.
	Разделительной чертой между этими периодами является 1770 год, потому что именно в этом году 46-летним Кантом была написана профессорская диссертация: «О форме и принципах чувственного и умопостигаемого миров». Кант переходит на позиции субъективного идеализма. Пространство и время теперь трактуются Кантом как априорные, т. е. доопытные, присущие сознанию формы созерцания. Это положение Кант считал важнейшим во всей своей философии. Он даже говорил так: кто опровергнет это мое положение, тот опровергнет всю мою философию.
	Свое философское учение теперь Кант называет критическим. Свои главные работы, в которых изложено это учение, философ назвал так: «Критика чистого разума» (1781 г.), «Критика практического разума» (1788 г.), «Критика способности суждения» (1789 г.).  Цель Канта - исследовать три «способности души» — способность познания, способность желания (волю, моральное сознание) и способность к чувству удовольствия (эстетическую способность человека), установить взаимосвязь между ними.
Теория познания
Процесс познания проходит три ступени:
Чувственное познание
Рассудок
Разум
Предмет эмпирического наглядного представления — это явление, в нем две стороны:
Его материя, или содержание, которая дается в опыте
Форма, приводящая эти ощущения в определенный порядок. Форма — априорна, от опыта не зависит, т. е. находится в нашей душе до и независимо от всякого опыта.
	Таких чистых форм чувственного наглядного представления две: пространство и время. По Канту, пространство и время — лишь субъективные формы созерцания, налагаемые нашим сознанием на внешние предметы. Такое наложение является необходимым условием познания: вне пространства и времени мы ничего познать не можем. Но именно поэтому между вещами в себе и явлениями лежит непроходимая пропасть : мы можем знать только явления и ничего не можем знать о вещах в себе.
	В индивидуальном сознании человека унаследованы, почерпнуты из социального опыта, усвоены и распредмечены в процессе общения такие формы сознания, которые выработаны исторически «всеми», но никем в отдельности. Пояснить это можно на примере языка: его специально никто не «придумал», но он есть и дети ему учатся от взрослых. Априорными (по отношению к индивидуальному опыту) являются не только формы чувственного познания, но и формы работы рассудка — категории.
	Рассудок — это вторая ступень познания. (Первая — чувственность). Посредством чувственности, считает Кант, предмет нам дается. Но мыслится он посредством рассудка. Познание возможно лишь в результате их синтеза. Орудия, инструмент рассудочного познания — категории. Они присущи рассудку изначально.
	Разум — это третья, высшая ступень познавательного процесса. Разум уже не имеет прямой, непосредственной связи с чувственностью, а связан с ней опосредованно — через рассудок. Разум — высшая ступень познания, хотя во многом он «проигрывает» рассудку. Разум, покинув твердую почву опыта, не может дать однозначного ответа — «да» или «нет» — не на один из вопросов мировоззренческого уровня.
	Но почему же он, несмотря на это, признается высшей ступенью, высшей инстанцией познания — не твердо стоящий на своих ногах рассудок, а противоречивый, вводящий нас в заблуждение разум? Именно потому, что чистые идеи разума выполняют высшую регулятивную роль в познании: они указывают направление, в котором должен двигаться рассудок.
	В «Критике чистого разума» Кант делает вывод о том, что философия может быть наукой не о высших ценностях мира, а только наукой о границах познания. Высшие сущности — это Бог, душа и свобода, они не даны нам ни в каком опыте, рациональная наука о них невозможна. Однако теоретический разум, будучи не в силах доказать их бытие, не в силах доказать и обратное. Человеку дана возможность выбора — между верой и неверием. И он должен выбрать веру, так как этого требует от него голос совести, голос морали.
Этика
	В этике Кант пытается отыскать априорные, сверхэмпирические основания нравственности. Это должен быть всеобщий принцип. Всеобщий закон нравственности возможен и необходим потому, настаивает Кант, что в мире имеется нечто такое, существование чего заключает в себе и высшую цель и высшую ценность.
	Кант выявил вневременный характер морали. Мораль, по Канту, — сама бытийственная основа человеческого существования, то, что делает человека человеком.
	Нравственность, по Канту, ниоткуда не выводима, ничем не обосновывается, а наоборот, является единственным оправданием разумного устройства мира. Мир устроен разумно, так как существует нравственная очевидность. Такой нравственной очевидностью, не разложимой далее, обладает, например, совесть. Она действует в человеке, побуждая к определенным поступкам. То же самое можно сказать и о долге. Многие вещи любил повторять Кант, способны возбудить удивление, восхищение, но подлинное уважение вызывает лишь человек, не изменивший чувству должного, тот человек, для которого существует невозможное.
	Кант отклоняет религиозную мораль: мораль не должна зависеть от религии. Напротив, религия должна определяться требованиями морали. Человек не потому морален, что верит в Бога, а потому верит в Бога, что это вытекает как следствие из его нравственности.
	Нравственная воля, вера, желание – это особая способность человеческой души, существующая наряду со способностью познания. Рассудок выводит нас к природе, разум – вводит во вневременной, трансцендентный мир свободы.
Эстетика
	Оригинальность кантовского понимания прекрасного заключается в том, что прекрасное философ связывает с "незаинтересованным", бескорыстным, чистым созерцанием: чувство прекрасного свободно от жажды обладания, от любых помыслов вожделения, и поэтому оно выше всех других чувств.
	Ощущение возвышенного рождается из сложной диалектики чувств: сознание и воля сначала подавляются величием – бесконечностью и мощью природы. Но это чувство сменяется противоположным: человек ощущает, осознает не свою "малость", а свое превосходство над слепой, бездушной стихией – превосходство духа над материей. Воплощение эстетического духа –художник – творит свой мир свободно. Высшие творения художественного гения бесконечны, неисчерпаемы по содержанию, по глубине заключенных в них идей.
Афоризмы
Дольше всего живут тогда, когда меньше всего заботятся о продлении жизни.
Наказания, назначаемые в припадке гнева, не достигают цели. Дети смотрят на них в этом случае как на последствия, а на самих себя - как на жертвы раздражения того, кто наказывает.
Имей мужество пользоваться собственным умом.
Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями.
Рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить. Только из соединения их может возникнуть знание.
Характер - это способность действовать согласно принципам.
Умение ставить разумные вопросы уже есть важный и необходимый признак ума и проницательности.
Мораль есть учение не о том, как мы должны сделать себя счастливыми, а о том, как мы должны стать достойными счастья.


title: Презентация на тему: Конец классической немецкой философии

text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level


title: Презентация на тему: Кант Иммануил

text:
Кант Иммануил
(1724 - 1804)
Биография
	Кант воспитывался в среде, где особое влияние имели идеи пиетизма – радикального обновленческого движения в лютеранстве. После обучения в пиетистской школе, где он обнаружил прекрасные способности к латинскому языку, на котором впоследствии были написаны все его четыре диссертации в 1740 Кант поступил в Кенигсбергский университет «Альбертину».
	Завершая обучение в университете, защищает магистерскую диссертацию «Об огне». Затем в течение года он защищает еще две диссертации, давшие ему право читать лекции в качестве доцента и профессора. Однако профессором в это время Кант не становится и работает экстраординарным (т. е. получающим деньги только от слушателей, а не по штату) доцентом вплоть до 1770, когда он был назначен на пост ординарного профессора кафедры логики и метафизики Кенигсбергского университета.
	За свою преподавательскую карьеру Кант читал лекции по самому широкому кругу предметов, от математики до антропологии.
	В 1796 он прекратил лекционную деятельность, а в 1801 оставил университет. Здоровье Канта постепенно ослабевало, но он продолжал работать вплоть до 1803.
	Знамениты образ жизни Канта и многие его привычки. Каждый день, в пять часов утра Канта будил его слуга, отставной солдат Мартин Лямпе, Кант вставал, выпивал пару чашек чаю и выкуривал трубку, приступая затем к подготовке к лекциям. Вскоре после лекций наступало время обеда, на котором обычно присутствовало несколько гостей. Обед длился несколько часов и сопровождался беседами на самые разные. После обеда Кант совершал ставшую затем легендарной ежедневную прогулку по городу.
	Будучи слаб здоровьем, Кант подчинил свою жизнь жёсткому режиму, что позволило ему пережить всех своих друзей. Его точность следования распорядку стала притчей во языцех даже среди пунктуальных немцев. Женат он не был. Впрочем, женоненавистником не был, охотно с ними беседовал, был приятным светским собеседником. В старости за ним ухаживала одна из сестёр.  Несмотря на философию, мог иногда проявить этнические предрассудки, в частности, юдофобию.
Музей Канта
	Кант был похоронен у восточного угла северной стороны Кафедрального собора Кёнигсберга в профессорском склепе, над его могилой была возведена часовня. В 1924 году, к 200-летию Канта, часовню заменили новым сооружением, в виде открытого колонного зала, разительно отличающимся по стилю от самого собора.
Философия
	В своих философских взглядах Кант испытал влияние Х. Вольфа, А. Г. Баумгартена, Ж. Ж. Руссо, Д. Юма. По вольфианскому учебнику Баумгартена Кант читал лекции по метафизике. О Руссо он говорил, что сочинения последнего отучили его от высокомерия. Юм «пробудил» Канта «от догматического сна».
	В творчестве Канта выделяют два периода: «докритический» (примерно до 1771 г.) и «критический».
	В «докритический» период Кант стоял на позициях естественнонаучного материализма. В центре его интересов были проблемы космологии, механики, антропологии и физической географии. В естествознании Кант считал себя продолжателем идей и трудов Ньютона, разделяя его концепцию пространства и времени как объективно существующих, но «пустых» вместилищ материи.
	Разделительной чертой между этими периодами является 1770 год, потому что именно в этом году 46-летним Кантом была написана профессорская диссертация: «О форме и принципах чувственного и умопостигаемого миров». Кант переходит на позиции субъективного идеализма. Пространство и время теперь трактуются Кантом как априорные, т. е. доопытные, присущие сознанию формы созерцания. Это положение Кант считал важнейшим во всей своей философии. Он даже говорил так: кто опровергнет это мое положение, тот опровергнет всю мою философию.
	Свое философское учение теперь Кант называет критическим. Свои главные работы, в которых изложено это учение, философ назвал так: «Критика чистого разума» (1781 г.), «Критика практического разума» (1788 г.), «Критика способности суждения» (1789 г.).  Цель Канта - исследовать три «способности души» — способность познания, способность желания (волю, моральное сознание) и способность к чувству удовольствия (эстетическую способность человека), установить взаимосвязь между ними.
Теория познания
Процесс познания проходит три ступени:
Чувственное познание
Рассудок
Разум
Предмет эмпирического наглядного представления — это явление, в нем две стороны:
Его материя, или содержание, которая дается в опыте
Форма, приводящая эти ощущения в определенный порядок. Форма — априорна, от опыта не зависит, т. е. находится в нашей душе до и независимо от всякого опыта.
	Таких чистых форм чувственного наглядного представления две: пространство и время. По Канту, пространство и время — лишь субъективные формы созерцания, налагаемые нашим сознанием на внешние предметы. Такое наложение является необходимым условием познания: вне пространства и времени мы ничего познать не можем. Но именно поэтому между вещами в себе и явлениями лежит непроходимая пропасть : мы можем знать только явления и ничего не можем знать о вещах в себе.
	В индивидуальном сознании человека унаследованы, почерпнуты из социального опыта, усвоены и распредмечены в процессе общения такие формы сознания, которые выработаны исторически «всеми», но никем в отдельности. Пояснить это можно на примере языка: его специально никто не «придумал», но он есть и дети ему учатся от взрослых. Априорными (по отношению к индивидуальному опыту) являются не только формы чувственного познания, но и формы работы рассудка — категории.
	Рассудок — это вторая ступень познания. (Первая — чувственность). Посредством чувственности, считает Кант, предмет нам дается. Но мыслится он посредством рассудка. Познание возможно лишь в результате их синтеза. Орудия, инструмент рассудочного познания — категории. Они присущи рассудку изначально.
	Разум — это третья, высшая ступень познавательного процесса. Разум уже не имеет прямой, непосредственной связи с чувственностью, а связан с ней опосредованно — через рассудок. Разум — высшая ступень познания, хотя во многом он «проигрывает» рассудку. Разум, покинув твердую почву опыта, не может дать однозначного ответа — «да» или «нет» — не на один из вопросов мировоззренческого уровня.
	Но почему же он, несмотря на это, признается высшей ступенью, высшей инстанцией познания — не твердо стоящий на своих ногах рассудок, а противоречивый, вводящий нас в заблуждение разум? Именно потому, что чистые идеи разума выполняют высшую регулятивную роль в познании: они указывают направление, в котором должен двигаться рассудок.
	В «Критике чистого разума» Кант делает вывод о том, что философия может быть наукой не о высших ценностях мира, а только наукой о границах познания. Высшие сущности — это Бог, душа и свобода, они не даны нам ни в каком опыте, рациональная наука о них невозможна. Однако теоретический разум, будучи не в силах доказать их бытие, не в силах доказать и обратное. Человеку дана возможность выбора — между верой и неверием. И он должен выбрать веру, так как этого требует от него голос совести, голос морали.
Этика
	В этике Кант пытается отыскать априорные, сверхэмпирические основания нравственности. Это должен быть всеобщий принцип. Всеобщий закон нравственности возможен и необходим потому, настаивает Кант, что в мире имеется нечто такое, существование чего заключает в себе и высшую цель и высшую ценность.
	Кант выявил вневременный характер морали. Мораль, по Канту, — сама бытийственная основа человеческого существования, то, что делает человека человеком.
	Нравственность, по Канту, ниоткуда не выводима, ничем не обосновывается, а наоборот, является единственным оправданием разумного устройства мира. Мир устроен разумно, так как существует нравственная очевидность. Такой нравственной очевидностью, не разложимой далее, обладает, например, совесть. Она действует в человеке, побуждая к определенным поступкам. То же самое можно сказать и о долге. Многие вещи любил повторять Кант, способны возбудить удивление, восхищение, но подлинное уважение вызывает лишь человек, не изменивший чувству должного, тот человек, для которого существует невозможное.
	Кант отклоняет религиозную мораль: мораль не должна зависеть от религии. Напротив, религия должна определяться требованиями морали. Человек не потому морален, что верит в Бога, а потому верит в Бога, что это вытекает как следствие из его нравственности.
	Нравственная воля, вера, желание – это особая способность человеческой души, существующая наряду со способностью познания. Рассудок выводит нас к природе, разум – вводит во вневременной, трансцендентный мир свободы.
Эстетика
	Оригинальность кантовского понимания прекрасного заключается в том, что прекрасное философ связывает с "незаинтересованным", бескорыстным, чистым созерцанием: чувство прекрасного свободно от жажды обладания, от любых помыслов вожделения, и поэтому оно выше всех других чувств.
	Ощущение возвышенного рождается из сложной диалектики чувств: сознание и воля сначала подавляются величием – бесконечностью и мощью природы. Но это чувство сменяется противоположным: человек ощущает, осознает не свою "малость", а свое превосходство над слепой, бездушной стихией – превосходство духа над материей. Воплощение эстетического духа –художник – творит свой мир свободно. Высшие творения художественного гения бесконечны, неисчерпаемы по содержанию, по глубине заключенных в них идей.
Афоризмы
Дольше всего живут тогда, когда меньше всего заботятся о продлении жизни.
Наказания, назначаемые в припадке гнева, не достигают цели. Дети смотрят на них в этом случае как на последствия, а на самих себя - как на жертвы раздражения того, кто наказывает.
Имей мужество пользоваться собственным умом.
Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями.
Рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить. Только из соединения их может возникнуть знание.
Характер - это способность действовать согласно принципам.
Умение ставить разумные вопросы уже есть важный и необходимый признак ума и проницательности.
Мораль есть учение не о том, как мы должны сделать себя счастливыми, а о том, как мы должны стать достойными счастья.


Презентация на тему: Когнитивная наука и когнитивные технологии в зеркале философской рефлексии


Презентация на тему: Христосознание


Презентация на тему: конфуцианство в древнем китае


text:
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level


title: Презентация на тему: классический период античной философии: софисты, Сократ, Платон

text:
178049'51"
180000'34"
179059'57"
180009'45"
179052'16"


Презентация на тему: Конфуцианство


text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
900igr.net


title: Презентация на тему: Когнитивная эволюция

text: Weir A.A.S., Chappell J., Kacelnik A. Science. 2002. V. 297. P. 981-983


Презентация на тему: Китайская философия


title: Презентация на тему: Краткая история русской философии

text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
900igr.net


Презентация на тему: Культура


Презентация на тему: Критическое мышление: история и современный статус


title: Презентация на тему: Конфликтология

text:
Стрес: наслідки, запобігання,
вихід з стресової ситуації.
Стрес - це напружений стан організму людини, як фізичний, так і психічний.
Будь-яка подія, факт або повідомлення може викликати стрес, тобто стати стресором.
Стресор – фактор, який викликає стан стресу. Вирізняють фізіологічний і психологічний стресори. Фізіологічні стресори – надмірне фізичне навантаження, висока або низька температура, больові стимули та ін
 У сучасному житті стреси відіграють значну роль. Вони впливають на поводження людини, її працездатність, здоров'я, взаємини з навколишніми й родину.
Фази стресу.
1. Фаза тривоги. Мобілізація організму для зустрічі з загрозою. Відбуваються біологічні реакції, які зумовлюють можливість боротьби або втечі. З погляду фізіології це: згущення крові, підвищення тиску, збільшення печінки тощо.
2. Фаза опору. Організм намагається опиратися загрозі, або справлятися з нею, якщо загроза продовжує діяти і її не можна уникнути. Далі тіло адаптується до стресу і повертається до нормального стану
3. Фаза виснаження. Якщо дія стресу продовжується і людина не спроможна адаптуватися, це може виснажити ресурси тіла. Виснаженість – це вразливість від втоми, фізичні проблеми призводять до хвороб і навіть до загибелі організму. Ті самі реакції, які дозволяють опиратися короткочасним стресорам (підсилення енергії напруження м’зів, недопускання ознак болю, припинення травлення, високий тиск крові), за тривалої дії шкідливі.
Подолання стресу
Для життя людини, її психічного та фізичного здоров’я, її щастя важливим є уміння долати стреси. Подолання – це мінливі психічні та поведінкові зусилля, якими людина відповідає на вимоги, що висуваються стресом. Подолання – це не одна-однісінька стратегія, яка вживається за будь-яких обставин, у будь-який час. Люди долають стрес по-різному. Ефективна відповідь на стрес, яка веде до адаптації, – це вживання такої стратегії взаємодії зі стресором, яка значно знижує переживання стресу. Неможливо думати, що можна повністю уникнути стресу. Окрім того, стрес сам по собі не обов’язково щось погане. Певний обсяг чи рівень стресів в нашому житті є природним. Стрес часто є природним наслідком того, що ми живемо в реальному світі. Лише застосування неефективних способів боротьби зі стресами може виснажувати, приносити нещастя.
Неефективні способи подолання стресу
Неефективні способи подолання стресу – це ті, що протягом певного часу не приводять до зниження рівня стресу.
Якщо людина не змінює свою поведінку або зовсім нічого не робить, то виникає одна з двох поширених реакцій на стрес: агресія або тривога. Відчуття тривоги, знервованість заважає нормальній адаптації до життя. Чим більше тривожності, тим більше неприємностей, дискомфорту та болю. Сильна і тривала тривога веде до душевних захворювань, депресивних невротичних станів.
Успішні способи подолання стресу
активна взаємодія зі стресором або вплив на саму проблему;

 зміна погляду на проблему, зміна ставлення до неї або інша інтерпретація проблеми;

 приймання проблеми і зменшення фізичного ефекту від породжуваного нею стресу;
 комплексні способи.
Стрес має фізіологічні, психологічні, особистісні і медичні ознаки. Крім того, будь-який стрес обов'язково включає емоційна напруга.
Фізіологічні ознаки:
екання,
частий пульс,
почервоніння або збліднення шкіри особи,
збільшення адреналіну в крові,
потіння.
Особистісні ознаки:
повне придушення волі,
зниження самоконтролю,
пасивність і стереотипність поводження,
нездатність до творчих рішень,
підвищена сугестивність,
страх,
тривожність,
невмотивоване занепокоєння.
Медичні ознаки:
підвищена нервозність,
наявність істеричних реакцій,
непритомності,
афекти,
головні болі,
безсоння.
Важливий спосіб зняття психічної напруги - це активізація почуття гумору. Суть почуття гумору не в тім, щоб бачити і почувати комічне там, де воно є, а в тім, щоб сприймати як комічне те, що претендує бути серйозним, тобто зуміти поставитися до чогось хвилюючого як до малозначної і невартому серйозної уваги, зуміти посміхнутися або розсміятися у важкій ситуації. Сміх приводить до падіння тривожності; коли людина посміялася, то її м'язи менш напружені (релаксація) і серцебиття нормалізоване.
Розглянемо можливі способи боротьби зі стресом:
релаксацію;

концентрацію;

ауторегуляцію подиху.
Многие люди, приходя с проблемой хронической усталости к врачу,  хотят, чтобы он выписал им таблетки.  Но на сегодняшний день нет лекарств от стрессов. Обычно в таких случаях выписывают успокаивающие средства и смеси минеральных солей, аминокислот и витаминов, которые повышают сопротивляемость организма.  Поэтому всё же, самым эффективным средством против стрессов является – искусство жить!