title: Презентация на тему: Античная Философия

text:
Античная Философия
Красиво сказанная речь о прекрасных деяниях остается в памяти слушающих, к чести и славе тех, кто эти дела совершил.

Платон
	Античная философия — это философия древних греков и древних римлян, охватывающая период  с VII в. до н.э.
	Античная философия возникла в греческих полисах Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, Греции — в Афинах, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи.
	Античная философия внесла исключительный вклад в развитие  мировой цивилизации. Именно здесь зародилась европейская культура и цивилизация, здесь истоки западной философии, почти всех ее последующих школ, идей и представлений.
Античная философия
Возникают два основных типа философского мировоззрения — материализм и идеализм.
Особенности
Возникают два противоположных метода мышления — диалектика и метафизика.
Античная философия зародилась не как область философских исследований, а в неразрывной связи с научными знаниями - математическими, естественно-научными, политических понятий, а также с мифологией и искусством.

Отличительной особенностью античной философии является единство трех взаимосвязанных между собой моментов: объекта исследования, метода и цели.

Периоды античной
философии
	VII—V вв. до н. э. — ранняя классика, или греческая натурфилософия. Период в котором, в качестве главной проблемы рассматривали проблему первоначала и устройства мира.
	Первые греческие натурфилософы не касались или почти не касались вопросов этики и эстетики, уделяя внимание в первую очередь космогонии и космологии и заложив основу для последующего развития точных наук.
Натурфилософский период
Фалес Милетский – древнегреческий философ, основоположник греческой философии, один из основателей греческой культуры и государственности.
Пифагор Самосский – древнегреческий философ, математик, один из основоположников развития математических, физический, астрономических и географических знаний
Фалес был убеждён, что все, что есть на свете берёт начало из воды и в неё всё превращается. Начало всех материальных вещей - вода, так же как и начало и конец Вселенной - вода.
По Пифагору, вечная душа переселяется с небес в бренное тело человека или животного и претерпевает ряд переселений, пока не заслужит права вернуться обратно на небеса.
Гуманистическая классика
	V—IV вв. до н. э. — Сократ и Сократики. Классическая греческая философия традиционно начинается с имени Сократа, который первым обратился от натурфилософских вопросов к проблемам добра и зла, этики поведения человека.
Сократ – древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии. От мира – к человеку.
Аристотель – древнегреческий философ, первый мыслитель, создавший всестороннюю систему философии
Учение Сократа знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека
Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития: социологию, философию, политику, логику, физику.
 Эллинистический период
	IV-I в.в. до н.э. - Эллинистическая эпоха сопровождалась переходом центра античной философии из Греции в Рим. Соперничали разные школы: стоики, скептики, школа Эпикура. В центре обсуждений было счастье, его смысл и суть.
	Выдающиеся философы этого периода – Эпикур, Пиррон и Цицерон, Сенека и Марк Аврелий, Плотин и Прокл. Фундаментальные идеи и самобытные учения не разрабатываются, главные проблемы этого периода – этические, делаются попытки осуществить синтез предыдущих философских учений.
	I в. до н. э.—V в. н. э. – Неоплатнонизм. Классический период античной философии характеризовался созданием первых философских систем, обобщающих весь спектр вопросов бытия.
Религиозный период
	Согласно Плотину, из Единого происходит Ум, в котором различаются три момента:

1) понятие вещества;
2) мыслимое бытие;
3) само мышление.

	Из Ума происходит бытие, оно же является действующей причиной всего. Из него же возникает Душа, которая подвижна. Из Души происходят многочисленные души людей. Души пребывают в материальном мире. Этот мир драматичен. Душа человека приобретает успокоенность, лишь стремясь к Богу.
Вывод
	В философском мышлении античности в гораздо более ясной форме, чем это происходит позже, проецируются мировоззренческие столкновения и борьба. Первоначальное единство философии и расширяющихся специальных научных познаний, их системное выделение объясняют весьма наглядно взаимосвязь философии и специальных (частных) наук. Философия пронизывает всю духовную жизнь античного общества, она была интегральном фактором античной культуры. Богатство античного философского мышления, постановка проблем и их решение были источником, из которого черпала философская мысль последующих тысячелетий.


title: Презентация на тему: Античная модель мира

text:
Античная модель мира.
Приготовила:
 Митина Татьяна
Факторы способствующие философствованию:
благоприятные природно-климатические условия
практика рабовладения: наличие рабов-иноплеменников и отсутствие рабов-греков было важным фактором, освобождающим сознание и создающим широкое духовно-социальное пространство для неограниченной творческой деятельности.
полисная система устройства государства, когда общественная жизнь была организована идеально.
сам греческий язык, как систему, содержащую потенциал для абстрактного мышления
Античная философия
Досократовский
период
(YII-Y вв. до н.э.)

Классическая
период
(Y-YI вв. до н.э.)
Элинистический
период
(IY вв. до н.э.-II в.н.э. )
Милетская школа
Фалес (624-547 гг. до н.э.)
Анаксимандр (610-547 гг. до н.э.)
Анаксимен (588-525 гг. до н.э.)
Пифагорейская школа
Пифагор (584-500 гг. до н.э.)
Элейская школа
Ксенофан (565-470 гг. до н.э.)
Парменид (540-470 гг.до.н.э.)
Зенон (490-430 гг.до н.э.)
Диалектика
Гераклит (540-480 гг.до н.э.)
Атомистический материализм
Левкип (500-440 гг. до н.э.)
Демокрит (460-370 гг. до н.э.)
Этический рационализм
Сократ (469-399 гг. до н.э.)
Объективный идеализм
Платон (460-370 гг.до н.э.)
Аристотель (384-322 гг. до н.э).
Платонова академия
Эпикурийская школа
Скептицизм
Эклектизм
Римский период
(I до н.э. -Y вв. н.э.)
Софистика
Протогор (481-411 гг. до н.э.)
Горгий (483-373 гг. до н.э.)
Особенности:
 Ярко выраженный космоцентризм;
 Повышенное внимание к проблеме объяснения явлений окружающей природы;
 Поиск первоначала, породившего все сущее;
 Гилозоизм;
 Недискуссионный характер философских учений
Досократовский период(YII-Y вв. до н.э.)

Особенности:

- ярко выраженный космоцентризм;
- повышенное внимание к объяснению явлений окружающей природы;
- поиск первоначала, породившего все сущее;
- одушевление неживой природы;
-доктринерский недискуссионный
характер учений).
Первые философские школы Древней Греции
(досократические)
Досократические философские школы Древней Греции возникли в YII-Y вв.
до н.э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления
Наиболее известные ранние
философские школы Древней Греции

Милетская школа;
Школа пифогарийцев;
Школа Гераклита Эфесского;
Элейская школа;
Атомисты.

26
Милетская школаПроблема первоначала (архе)
Философ
Первоначало

Фалес
Вода
Анаксимандр
Апейрон(беспредельное,неопределённое)
Анаксимен
Воздух

Огонь
Гераклит

Классический период(Y-YI вв. до н.э.)
Основные положения философии Протагора:

 Вне человеческого сознания ничего не существует
 Нет ничего раз и навсегда
 Вся окружающая действительность зависит от чувственного восприятия человека («То, что здоровому человеку покажется сладким, больному покажется горьким»).
 Окружающий мир относителен
 Объективное (истинное) познание недостижимо
 Существует только мир мнения
Сократ

Основные идеи:
 Основной метод Сократа получил название «майевтика». Суть майевтики в том, чтобы, благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины
 Сократ ввел  в свою философию метод в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы: добро, зло, любовь, счастье, честность.
 Философ был сторонником этического реализма, согласно которому любое знание есть добро, а любое зло, порок совершается от незнания
Платон
 (427 – 347 гг. до н.э.) – крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии, основоположник идеалистического направления в философии.
Особенности:
Платон – первый древнегреческий философ, оставивший после себя ряд фундаментальных философских произведений («Апология Сократа», «Парменид», «Горгий», «Государство», «Законы»)
Платон является основателем идеализма
Главные положения идеалистического учения Платона:
 Материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование
 Окружающий мир («мир вещей в действительности не существует
Реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы), которые истинны, вечны и постоянны
Любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи
Весь мир является отображением чистых идей (эйдосов)
Основные положения гносеологии Платона:
 Поскольку материальный мир является всего лишь отображением «мира идей», то предметом познания должны стать прежде всего, «чистые идеи»
 «Чистые идеи» невозможно понять с помощью чувственного познания
«Чистые идеи можно познать лишь разумом, благодаря высшей идеалистическому познанию
(«дежа вю»)
Высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные – образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать «чистые идеи»
Аристотель

Содержание философской критики Платона:
 Согласно Аристотелю, не существует «чистых идей», не связанных с окружающей действительностью, существуют только единичные и конкретно определенные вещи
 Данные вещи называются индивидуумы (в переводе – «неделимые»), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не «идея лошади», воплощением которой данная лошадь является…
 Индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов (кони вообще) – вторичной
 Дать ответ на вопрос о том, что такое бытие,  Аристотель пытается через высказывания о бытие, то есть через категории (в переводе с древнегреческого – «высказывания»)
Согласно Аристотелю  категории – это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которых немыслимо само бытие.
сущность (субстанция)
количество
качество
отношение
место
время положение
состояние
действие
страдание
Три уровня души, выделяемые Аристотелем:

растительная душа, которая отвечает за функции питания, роста и размножения

животная душа, отвечающая за те же функции (питание, рост, размножение) и, кроме того, за функции ощущения и желания

разумная (человеческая) душа, которая, охватывая все вышеперечисленные функции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления. Именно это выделяет человека из всего окружающего мира
Проблема человека.

 Аристотель материалистически подходит к проблеме человека: человек по биологической сущности является одним из видов высокоорганизованных животных наличием мышления и разума

.Человек имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобными (то есть в коллективе), и именно это качество приводит к возникновению общества

Регулирующим механизмом общества (защита от врагов, поддержание внутреннего порядка, содействие экономике и т.д.) является государство
Римско- эллинистическая философия
Наиболее известные философские школы римско-эллинистического периода:
Школа стоиков (Сенека, Марк Аврелий Антониан)
Школа скептиков (Пиррон из Элиды, Секст Эмпирик)
Эпикурейзм
Эклектицизм (Марк Тулий Цицерон, Антиох)
Основная идея философской школы стоиков –
 – освобождение от влияния внешнего мира.

    Путь для достижения этой цели – постоянное самосовершенствование, восприятие лучших достижений традиционной культуры, мудрость.
    Таким образом, идеалом стоиков выступает мудрец, поднявшийся над суетой окружающей жизни, освободившийся от влияния внешнего мира благодаря своей просвещенности, знанию, добродетели и бесстрастию (апатии), автаркии (самодостаточности).
Школа скептиков
Основные идеи:

Поднимается проблема критики знания;
Делается вывод о том, что человек не может оценить истинность полученного знания;
Основной философский метод и принцип – сомнение.

Эклетицизм
Основные идеи:

Объединение различных философских учений и школ;
Определена главная задача философии – «возделывание души человека», обучение искусству правильной жизни и формирование качеств гражданина.

Вывод:
Основой  характерной античной фил-ии является космос. Греки мыслят космос упорядоченным и гармоничным и таким же перед ними предстает античный человек

В Древнем Риме философы всегда находилась под очень сильным влиянием традиций Греции. Хотя все  идеи античной философии были восприняты европейцами почему-то именно в римской транскрипции.
Философия Древнего Рима, как и философия эллинизма, носит в основном этический характер.

Сократ впервые в истории ставит вопрос о личности с её решениями, диктуемыми совестью, и с её ценностями. Платон создаёт философию как законченную мировоззренчески-политическую и логико-этическую систему; Аристотель — науку как исследовательски-теоретическое изучение реального мира.

Философия, которая сформировалась в эпоху Античности, более, чем на протяжении тысячелетия хранила и умножала теоретическое знание, а также служила регулятором общественной жизни. Она объясняла законы общества и природы, создавая при этом предпосылки для дальнейшего развития философского знания. Тем не менее, уже после того, как на территории Римской империи начало распространяться христианство, то античная философия подверглась довольно серьезной переработке.
27

Материализм и идеализм в античной философии
Материализм
Идеализм

Стихии: вода, земля, воздух, огонь и т.д. Апейрон (Анаксимандр), Атомы (Демокриг)

Естественная, природная,
сама по себе существующая

Первооснова
мира

Закономер-ность мира
Источник знаний
Внешний вещественный
мир

Числа (Пифагор)
Идеи (Платон)
Осуществление воли, разума надприродного,
сверхъестественного,
божественного
Мир идей, воспоминания
души об идеях вещей
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ


Презентация на тему: Аристотель и его логика


title: Презентация на тему: Авария века, Чернобыльская АЭС

text:
Авария века, Чернобыльская АЭС
Преподаватель физики КГБОУ СПО
 «Минусинского сельскохозяйственного
колледжа», г. Минусинск
Куликовская Ольга Олеговна

Цели и задачи
Цель: воспитания у студентов правильного отношения к катастрофам.

Задачи:
1. описание истории событий;
2. оценка загрязнения окружающей среды;
3. оценка радиационного облучения населения;
4. оценка воздействия облучения на здоровье;
5. оценка защитных мер.

Географическое положение Чернобыльской АЭС
Чернобыльская АЭС расположена в восточной части белорусско-украинского Полесья на севере Украины в 11 км от границы с Белоруссией, на берегу реки Припять, впадающей в Днепр.
Основные принципы работы АЭС
На Чернобыльской АЭС установлены ядерные реакторы РБМК-1000. Реактор этого типа был спроектирован более 30 лет назад и использовался в СССР на нескольких электростанциях. Тепловая мощность каждого реактора составляет 3200 МВт.
Причины Чернобыльской аварии
реактор не соответствовал нормам безопасности и имел опасные конструктивные особенности;
низкое качество регламента эксплуатации в части обеспечения безопасности;
неэффективность режима регулирования и надзора за безопасностью в ядерной энергетике, общая недостаточность культуры безопасности в ядерных вопросах как на национальном, так и на местном уровне;

Причины Чернобыльской аварии
отсутствовал эффективный обмен информацией по безопасности как между операторами, так и между операторами и проектировщиками, персонал не обладал достаточным пониманием особенностей станции, влияющих на безопасность;
персонал допустил ряд ошибок и нарушил существующие инструкции и программу испытаний.

Ликвидация последствий аварии
оценка состояния энергоблоков ЧАЭС и радиационной обстановки на станции и прилегающей территории;
защита персонала станции и населения от возможных радиационных поражений;
локализация аварии и уменьшение радиационного воздействия на население и окружающую среду.
Распространение радиации
доза внешнего облучения в результате прохождения радиоактивного облака,
доза внутреннего облучения в результате ингаляции радиоактивных материалов из облака и вторично взвешенных частиц,
 доза внешнего облучения от радиоактивного материала,  выпавшего на почву и другие поверхности,
 доза внутреннего облучения от перорального поступления пищевых продуктов и воды
Радиоактивное загрязнение окружающей среды
Основные выбросы из четвертого энергоблока Чернобыльской атомной электростанции продолжались десять дней и в их состав входили радиоактивные газы,  конденсированные аэрозоли и большое количество частиц топлива.
Медицинские аспекты аварии
Рак щитовидной железы и другая тиреоидная патология
Лейкемия
Другие, чем рак щитовидной железы, солидные раки
Нераковые и нетиреоидные эффекты:
смертность, которая атрибутирована к аварии на ЧАЭС
психиатрические и психологические следствия и эффекты в центральной нервной системе
репродуктивные эффекты и здоровье детей
сердечно-сосудистые заболевания
иммунологические эффекты

ИТОГИ
Итоги реализации чернобыльских программ показывают, что проблема преодоления последствий чернобыльской катастрофы объективно имеет долговременный характер:
Выполнен большой объем работ по уточнению радиационной обстановки, экологическим, медико-демографическим, экономическим и социальным характеристикам затронутых аварией территорий и контингентов. В настоящее время возможно надежное прогнозирование ситуации на загрязненных территориях.
ИТОГИ
Выполнены работы по защите населения, включая меры в области сельского и лесного хозяйств, санитарной защиты, дезактивации и благоустройства населенных пунктов. Одновременно реализовывались программы по улучшению медицинского обслуживания населения, оказания специализированной медицинской помощи, социальной защиты затронутых аварией граждан.
Благодаря естественным процессам и выполненным работам произошло объективное улучшение радиационной обстановки на всех территориях, подвергшихся радиоактивному загрязнению.
Российской научной комиссией по радиационной защите принята "Концепция радиационной, медицинской, социальной защиты и реабилитации населения Российской Федерации, подвергшегося аварийному облучению", которая создает научную основу для работ по реабилитации на восстановительной фазе и предполагает изменение принципов зонирования пострадавших территорий и проводимых мероприятий.
Выявлены группы повышенного риска - ликвидаторы 1986-1987 годов и детское население наиболее загрязненных районов Брянской, Калужской, Орловской и Тульской областей. Для этих категорий населения необходимо длительное медицинское наблюдение.

ИТОГИ
Задачи по восстановлению Чернобыльской зоны

охрана здоровья и медицинская реабилитация граждан, подвергшихся воздействию радиации вследствие чернобыльской катастрофы;
социально-психологическая реабилитация граждан, подвергшихся радиационному воздействию;
радиационный контроль на радиоактивно загрязненных территориях;
снижение дозовых нагрузок на население и экологическое оздоровление территорий;
социально-экономическая реабилитация населения загрязненных территорий.

Источники
А) Список используемых печатных источников:
Игнатенко. Е. И. Чернобыль: события и уроки. М., 1989г.
Чернобыль. Вопросы и ответы. Справочник. М., 1990г.
Атомная энергетика. История и современность. М., Наука. 1991г

Б) активные ссылки на использование изображений:
http://900igr.net/datai/obg/Avarija-na-CHernobylskoj-AES/0007-005-Avarija-na-CHernobylskoj-AES.png;
http://im6-tub-ru.yandex.net/i?id=311781409-04-72&n=21;
http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/8/100/299/100299172_large_010.jpg;

Источники
Б) активные ссылки на использование изображений:
http://uamuseum.com/userpics/1039-Pamyatnik-uchastnikam-likvidacii-posledstviy-avarii-na-ChAES.jpg.


title: Презентация на тему: Беркли и Юм. Субъективный идеализм

text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Prezented.Ru
Esse est percipi.
Esse est percipi.
Esse est percipere.
Post hoc non est propter hoc.


title: Презентация на тему: Бэкон: обоснование эмпиризма

text:
Y
X
X
Y
S
R
Q
P
O
N
M
L
K
J
10
R
Q
P
O
N
M
L
K
J
I
9
Q
P
O
N
M
L
K
J
I
H
8
P
O
N
M
L
K
J
I
H
G
7
O
N
M
L
K
J
I
H
G
F
6
N
M
L
K
J
I
H
G
F
E
5
M
L
K
J
I
H
G
F
E
D
4
L
K
J
I
H
G
F
E
D
C
3
K
J
I
H
G
F
E
D
C
B
2
J
I
H
G
F
E
D
C
B
A
1
3
2
1
6
5
4
9
8
7
N
M
L
K
Z
I
H
G
F
E
N
M
L
K
J
I
H
G
F
E
5
M
L
K
Y
I
H
G
F
E
D
M
L
K
J
I
H
G
F
E
D
4
L
K
X
I
H
G
F
E
D
C
L
K
J
I
H
G
F
E
D
C
3
K
W
I
H
G
F
E
D
C
B
K
J
I
H
G
F
E
D
C
B
2
V
I
H
G
F
E
D
C
B
A
J
I
H
G
F
E
D
C
B
A
1
S
P
Q
S
P
S
Q


Презентация на тему: "Библия и Евангелие"


Презентация на тему: Джордано Бруно


Презентация на тему: Арабо-мусульманская философия


Презентация на тему: Биологическое и социальное в человеке


Презентация на тему: Аристотель


title: Презентация на тему: Беркли и Юм.Субъективный идеализм

text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Prezentacii.com
Esse est percipi.
Esse est percipi.
Esse est percipere.
Post hoc non est propter hoc.


Презентация на тему: Аристотель и его биография. Этика по Аристотелю


title: Презентация на тему: Беркли и Юм: субъективный идеализм

text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Esse est percipi.
Esse est percipi.
Esse est percipere.
Post hoc non est propter hoc.


title: Презентация на тему: Бытие

text:
900igr.net
Dialektike techne


Презентация на тему: Бытие (кратко)


Презентация на тему: Бытие и существование


Презентация на тему: Ценности подростков


title: Презентация на тему: Беркли и Юм субъективный идеализм

text:
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Esse est percipi.
Esse est percipi.
Esse est percipere.
Post hoc non est propter hoc.


Презентация на тему: ЧЕЛОВЕК


Презентация на тему: Человеческая душа


Презентация на тему: Чарльз Дарвин и его теория происхождения видов


title: Презентация на тему: Бэкон. Обоснование эмпиризма

text:
Prezentacii.com
Y
X
X
Y
S
R
Q
P
O
N
M
L
K
J
10
R
Q
P
O
N
M
L
K
J
I
9
Q
P
O
N
M
L
K
J
I
H
8
P
O
N
M
L
K
J
I
H
G
7
O
N
M
L
K
J
I
H
G
F
6
N
M
L
K
J
I
H
G
F
E
5
M
L
K
J
I
H
G
F
E
D
4
L
K
J
I
H
G
F
E
D
C
3
K
J
I
H
G
F
E
D
C
B
2
J
I
H
G
F
E
D
C
B
A
1
3
2
1
6
5
4
9
8
7
N
M
L
K
Z
I
H
G
F
E
N
M
L
K
J
I
H
G
F
E
5
M
L
K
Y
I
H
G
F
E
D
M
L
K
J
I
H
G
F
E
D
4
L
K
X
I
H
G
F
E
D
C
L
K
J
I
H
G
F
E
D
C
3
K
W
I
H
G
F
E
D
C
B
K
J
I
H
G
F
E
D
C
B
2
V
I
H
G
F
E
D
C
B
A
J
I
H
G
F
E
D
C
B
A
1
S
P
Q
S
P
S
Q


Презентация на тему: Человек и общество в немецкой классической философии и философии марксизма


title: Презентация на тему: Человек и культура

text:
Click to edit the title text format
Click to edit the outline text format
Second Outline Level
Third Outline Level
Fourth Outline Level
Fifth Outline Level
Sixth Outline Level
Seventh Outline Level
Eighth Outline Level
Ninth Outline Level
900igr.net


Презентация на тему: человек в истории философии


Презентация на тему: Человек и общество в философии


Презентация на тему: Человек как духовное существо


Презентация на тему: Человек и общество в первых философских учениях. Древние мыслители о человеке


Презентация на тему: Что есть философия


title: Презентация на тему: Особенности развития Социальной работы в архаический период

text:
Особенности развития Социальной работы в архаический период
Основные формы социальной помощи в архаический период

Основные объекты оказания помощи –
нищие, калеки, сумасшедшие (во времена христианства – блаженные богоугодные люди, дети-сироты, вдовы, пожилые, престарелые люди).
Формы помощи -
1. жертвования, подаяния в день праздников и похорон в пользу неимущих;
2. раздел имущества покойного в пользу вдовы;
3. «приймачество» - вид усыновления в архаический период;
4. инфантицид: отправление на тот свет престарелых и детей;
5. общее ведение работ – посев уборка урожая, помощь в постройке дома – «помочи»;
6. «толоки» - совместные перевозки;
7. «наряды миром» - если взрослые болели – соседи помогали вести домашнее хозяйство;
8. выделение земельных участков вдовам и старикам;
9. «Супряга» - совместное использование рабочего скота.
Легенды и сказания славян о княжеских пирах свидетельствуют о том, что непременными участниками трапезы были калеки и нищие странники, получавшие богатую милостыню.
В этнографических материалах  имеются примеры поддержки стариков. Если семья не помогала пожилому человеку, то заботу о стариках брала на себя община. Для них отводился по специальному решению общества отрезок земли, где они работали. Если же пожилые люди окончательно «впадали в дряхлость», они призревались общиной.
Старика определяли на постой (питание, проживание) на несколько дней, затем он «менял» своих кормильцев. Такой вид помощи стал своеобразной общественной повинностью.
Зарождаются и формы помощи вдовам. Нуждающимся вдовам оказывали помощь продуктами. Это происходило, как правило, после уборки урожая. Сельская община предоставляла им также землю, на них распространялись такие же нормы мирского призрения, как и на стариков.
Проводилось усыновление детей внутри родовой общины, так называемое «приймачество». «Приймать» в семью сироту, как правило, могли люди позднего возраста, когда им становилось трудно справляться с хозяйством или когда у них не было наследников. Принятый в семью должен был почитать своих новых родителей, вести хозяйство и т.д.
Другой формой поддержки сироты была общинная, мирская помощь.
Сироте могли назначать "общественных" родителей, которые брали их на свой прокорм. Но если сирота имела хозяйство, община противодействовала усыновлению. Такие сироты назывались «выхованцами», «годованцами».
В те времена, когда труд носил коллективный характер, уходит своими корнями обычай общественной коллективной помощи. Она заключалась в том, что на работу приглашали соседей не за плату, а за обильное угощение.


title: Презентация на тему: Бенедикт Спиноза

text:
Бенедикт Спиноза
Выполнила: Лощинина Александра
Группа: ЭФ-14
Факультет: ЭиФ
Бенедикт Спиноза (рожд. Барух Спиноза, 24 ноября 1632 года, Амстердам — 21 февраля 1677 года, Гаага) — нидерландский философ-рационалист, натуралист, противопоставивший дуализму Декарта принцип монизма.
Один из главных представителей философии Нового времени.
Основные идеи философии Спинозы изложены в его главном и основном труде «Этика»
Также можно отметить его труды «О боге и человеке и его счастье».
 «Теолого-политический трактат».
 «Трактат о совершенствовании разума».
Свою философскую деятельность Спиноза начал как пламенный последователь Декарта, читал лекции по философии картезианства.
Впоследствии в философии Спинозы от Декарта остался только рациональный подход к решению всех философских проблем.
Философ считал, что только с позиций разума и средствами разума можно подходить к поисками Истины и находить ее.
Во всех других аспектах своего философского мышления Спиноза расходился с Декартом и подверг резкой критике взгляды своего бывшего кумира.
Геометрический стиль мышления выше всего.
В этом отношении он разделял взгляды Томаса Гоббса, но более последовательно и с большим успехом применял геометрические методы исследования и изложения материала в своих философских произведениях.
 Результаты своих философских исследований Спиноза изложил в виде геометрических Аксиом, Лемм и Теорем, - способом четких логических определений и доказательств.
 Своей логической безупречностью Спиноза до сих пор привлекает к себе сторонников среди великих ученых. Даже гениальный Альберт Эйнштейн не стыдился называть себя учеником Спинозы в проблемах философии.
Мони́зм— философское учение, согласно которому кажущиеся различными виды бытия или субстанции в конечном счете сводятся к единому началу, общему закону устройства мироздания.
Учение о единой субстанции:
• не существует различия между высшей субстанцией — Богом и сотворенными им другими Субстанциями;
• существует только одна единая субстанция, которая заключает в себе все сущее;
• данная субстанция заключает в себе окружающий мир (Природу) и Бога;
• природа и Бог — едины;
• не существует Бога, находящегося и творящего вне Природы, возвышающегося над природой;
• Бог внутри Природы;
• только единая Природа-Бог обладает способностью творить, является "миром творящим" и создает "мир сотворенный" — единичные вещи;
• единичные вещи существуют не сами по себе, они являются всего лишь проявлениями — "модусами" единой субстанции — Природы-Бога;
 Сама же субстанция (Природа-Бог) обладает следующими качествами:
 самостоятельна и независима от кого-либо;
 имеет внутреннюю причину самой себя;
 обладает множеством свойств (атрибутов), основные из которых — мышление и протяжение;
 бесконечна в пространстве и времени;
 вечна (не сотворима и неуничтожима);
 неподвижна.
Схема теории субстанций Спинозы.
Три ступени познания:

"познание в чистом виде", которое непосредственно исходит из разума человека и не зависит ни от каких внешних причин, — высший вид познания;
полученное в результате деятельности разума (размышлений, логических операций), - второй уровень, менее истинный;
чувственное отражение окружающего мира согласно Спинозе - полученное данным путем знание недоказуемо, недостоверно, неполно и поверхностно; оно не играет большой роли при получении истинного знания
Ключевыми в этике Спинозы являлись проблемы:
 детерминизма (обусловленности всего в природе);
 соотношения свободы и необходимости.

Исследуя их, философ пришел к следующим выводам:
• свобода и необходимость в субстанции соединяются в одно целое;
• Бог (Природа) наделен полной свободой, но Он действует в рамках жесткой необходимости;
• модусы (проявления субстанции - единичные вещи) вообще не имеют свободы и находятся в полном подчинении необходимости;

• модус-человек отличается от всех иных модусов наличием мышления, и, следовательно, стремится к свободе, но, в то же время, будучи модусом, несвободен и находится в "тисках" необходимости;
• желая в душе быть свободным, человек зачастую плывет по течению необходимости, не может справиться с этим течением и вынужден мириться с необходимостью (является "духовным автоматом", по выражению Спинозы);
• путь к свободе — это нахождение условий, при которых внешняя необходимость превращается во внутреннюю;
• свобода — это познанная необходимость.

Чтобы достичь большей степени свободы, считает Спиноза, человеку необходимо:
максимально познать необходимость в виде субстанции (Природы-Бога) — внешней причины всего сущего;
освободиться от аффектов (печали, радости, влечений и т. д.) — так как они тоже мешают свободе, подчиняют человека и заставляют действовать по необходимости.
По этим причинам девиз Спинозы: "Не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать".


title: Презентация на тему: Буддизм

text:
«БУДДИЗМ»
Выполнила студентка второго курса
Группы 2-ЗИО9-2
Карасёва Ангелина Евгеньевна
Что такое буддизм
Буддизм - («Учение Просветлённого») — религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении, возникшее около 6-ого века до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.
Сами последователи этого учения называли его «Дхарма» (Закон, Учение) или Учением Будды. Различные исследователи определяли буддизм по-разному, как религию, философию, этическое учение, культурную традицию, цивилизацию, образование. В настоящее время некоторые исследователи и буддийские деятели (в том числе Далай-лама ) определяют буддизм как «науку о сознании».
Считается, что это одна из древнейших мировых религий, признанная самыми различными народами с совершенно разными традициями. «Без понимания буддизма невозможно понять и великие культуры Востока — индийскую, китайскую, не говоря уж о культурах Тибета и Монголии, пронизанных духом буддизма до их последних оснований».
Далай-лама - духовный лидер последователей тибетского буддизма. Лауреат Нобелевской премии мира (1989).
Рождение: 6 июля 1935 (80 лет)

(Если можешь — помогай другим; если не можешь, хотя бы не причиняй им вреда.)

Калу Ринпоче
Рождение: 1905 г.
Смерть: 10 мая 1989 г. (84 года)
-тибетский буддийский лама, мастер медитации. Один из первых тибетских учителей буддизма на Западе.
Доброта и простота Калу Ринпоче вместе с глубиной его Учения и способностью направлять учеников к реализации затрагивала бесчисленных существ по всему миру. Он был совершенным мастером, держателем окончательной реализации в рамках чистой монашеской дисциплины, альтруистом, тантриком, неутомимым учителем Дхармы вообще и Карма-Кагью и Шангпа Учений в частности. Его сияющее благословение и широкая активность привели к глубокому и обширному распространению Буддизма на Западе.
Интересные факты
Психолог Джек Корнфилд, рассказывая о своей первой встрече с покойным ныне учителем тибетского буддизма Калу Ринпоче, вспоминает, что между ними состоялся такой диалог: «Не могли бы вы мне изложить в нескольких фразах самую суть буддийских учений?» - «Я бы мог это сделать, но вы не поверите мне, и, чтоб понять, о чем я говорю, вам потребуется много лет». - «Все равно, объясните пожалуйста, так хочется знать…» Ответ Ринпоче был предельно краток: «Вас реально не существует».
«Мы узнаем речь и все звуки как мантру. Воспринимая их таким образом, мы постигаем, что они подобны эху, лишены реальности»
Нетленный лама Даши Доржо Итигэлов
— одна из загадок современности, которая будоражит умы и души многих людей.
Признаков распада тела нет, хотя ни бальзамирования, ни мумифицирования не проводилось. Более того, отмечено, что при переодевании от Итигэлова исходит благоухание, а во время торжественных служб лицо покрывается капельками пота.
Это чудо ученые назвали «феноменом Хамбо-ламы Итигэлова». Феномен жизни после смерти в том, что разрушаются наши представления о мире. Ведь раньше мы не могли удостовериться в сохранении тела в нетленном виде после смерти.
Вот что сказал об этом С.Фетисов: "Итигэлов – это другая форма жизни". А это значит, что сознание сильнее материи, и именно оно создает чудеса в нашем материальном мире.
Многие называют Итигэлова Буддой. Однако Далай-лама отметил, что состояния Будды Даши - Доржо еще не достиг, но движется к этому.
Одно из пожеланий Хамбо-ламы Итигэлова всем оставшимся – применять «Практику Десяти Благих Деяний».
Есть деяния тела (убийство, воровство, прелюбодеяние); есть деяния речи (ложь, сквернословие, злословие, пустословие); есть деяния, затрагивающие ум (алчность, злонамеренность, ложные воззрения).
Благие деяния – противоположность данным, то есть: не убий, не укради, не прелюбодействуй…

Буддийская медитация
в широком смысле это совокупность методов физического и духовного самосовершенствования, связанных с тремя группами практик Восьмеричного пути. В узком смысле под буддийской медитацией понимается «культивирование», состоящее из практики самонаблюдения, концентрации внимания и интуитивного прозрения истинности основ буддийского учения.
Буддийская медитация — это обобщающее условное название, которым европейские учёные обозначают основные духовные практики, нацеленные на достижение главных целей буддийской культуры: освобождение от сансары, достижение нирваны, обретение состояния архата и Будды, Любви, Сострадания, невозмутимости и других подобных состояний.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ !
Медитируйте друзья! Узнайте свою собственную природу.


title: Презентация на тему: Бруно

text:
Джордано Бруно
1548–1600
Выполнил:
Студент группы БД-11
Темиров Роман

Биография
 Ранние годы
    Филиппо Бруно родился в семье солдата Джованни Бруно в местечке Нола близ Неаполя в 1548 году. В 11 лет его привезли в Неаполь изучать литературу, логику и диалектику. В 15 лет в 1563 он поступил в местный монастырь Святого Доминика. Здесь в 1565 он стал монахом и получил имя Джордано. Вскоре за сомнения относительно пресуществления и непорочного зачатия Девы Марии он навлёк на себя подозрения. Начальству пришлось начать расследование его деятельности. Не дожидаясь результатов, Бруно бежал в Рим, но, посчитав это место недостаточно безопасным, двинулся на север Италии. Здесь он стал зарабатывать на жизнь преподаванием, не задерживаясь подолгу на одном месте. С этих пор он скитался по Европе.
Во Франции на Бруно обратил внимание присутствовавший на одной из его лекций король Генрих III Французский, на которого произвели впечатление знания и память Бруно. Он пригласил Бруно ко двору и предоставил ему несколько лет (до 1583) спокойствия и безопасности, а позднее дал рекомендательные письма для поездки в Англию.
Годы странствий
Англия
Сначала 35-летний философ жил в Лондоне, затем в Оксфорде, но после ссоры с местными профессорами опять перебрался в Лондон, где издал ряд трудов, среди которых один из главных — «О бесконечности вселенной и мирах» (1584 год). В Англии Джордано Бруно пытался убедить высокопоставленных лиц елизаветинского королевства в истинности идей Коперника, согласно которой Солнце, а не Земля находится в центре планетарной системы. Это было до того, как Галилей обобщил доктрину Коперника. В Англии ему таки и не удалось распространить простую систему Коперника: ни Шекспир, ни Бэкон не поддались его усилиям, но твердо следовали аристотелевской системе, считая Солнце одной из планет, вращающейся подобно остальным, вокруг Земли. Только Уильям Гилберт, врач и физик, принял за истину систему Коперника и опытным путем пришел к выводу, что Земля является огромным магнитом. Он определил, что Земля управляется силами магнетизма при движении. Но следует отметить, что слова и доказательства Джордано Бруно на подсознательном уровне нашли поддержку у Шекспира, который часто стал использовать его идею в своих произведениях.
   Несмотря на покровительство высшей власти Англии, уже через два года, в 1585 он вынужден был фактически сбежать во Францию, затем в Германию, где ему тоже было вскоре запрещено читать лекции.
   Джордано Бруно провел семь лет в священной инквизиции в Венеции и в Риме. Бруно обладал удивительным талантом наживать себе врагов. Он отказывался от любой традиции, которую не воспринимал его разум, и прямо заявлял спорящим с ним, что они — глупцы и недоумки. Считал себя гражданином мира, сыном Солнца
    В философских воззрениях тяготел к мистицизму. В своих произведениях Бруно обращался к имени Гермеса Трисмегиста. Большое влияние на Бруно имело учение Коперника и заново открытые в результате переводов, осуществлённых Марсилио Фичино, идеи Платона. Среди других влияний можно упомянуть Фому Аквинского, Аверроэса, Дунса Скота и Николая Кузанского. В философии Бруно идеи неоплатонизма (в особенности представления о едином начале и мировой душе как движущем принципе Вселенной, которые привели Бруно к гилозоизму) перекрещивались с сильным влиянием воззрений античных материалистов и пифагорейцев.
   У Николая Кузанского Бруно почерпнул идею «отрицательной теологии», исходящей из невозможности положительного определения Бога. Это дало ему возможность противопоставить схоластическому аристотелизму свою пантеистическую натурфилософию. Бруно считал, что целью философии является познание не сверхприродного Бога, а природы, являющейся «богом в вещах».
Основной единицей бытия является монада, в деятельности которой сливаются телесное и духовное, объект и субъект. Высшая субстанция есть «монада монад», или Бог; как целое она проявляется во всём единичном — «всё во всём». Эти идеи Бруно оказали определенное влияние на развитие философии Нового времени: идея единой субстанции в её отношении к единичным вещам разрабатывалась Спинозой, идея монады — Лейбницем, идея единства сущего и «совпадения противоположностей» — в диалектике Шеллинга и Гегеля.
Философия
Мнемоника
    Гравюра, иллюстрирующая одно из мнемонических устройств Джордано Бруно. В антрвольтах изображены четыре классических элемента: земля, воздух, огонь и вода.
   Подобно Раймунду Луллию, Бруно был знатоком искусства памяти. Он написал книги по мнемонической технике «О тенях идей» (1584) и «Песнь Цирцеи», которые, по мнению исследователей творчества Бруно, восходит своими корнями к герметизму.
Суд и казнь
   В 1591 году Бруно принял приглашение от молодого венецианского аристократа Джованни Мочениго по обучению искусству памяти и переехал в Венецию. Однако вскоре отношения Бруно и Мочениго испортились. 23 мая 1592 года Мочениго направил венецианскому инквизитору свой первый донос на Бруно, в котором писал:

Я, Джованни Мочениго, доношу по долгу совести и по приказанию духовника о том, что много раз слышал от Джордано Бруно, когда беседовал с ним в своём доме, что мир вечен и существуют бесконечные миры… что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое. Он рассказывал о своём намерении стать основателем новой секты под названием «новая философия». Он говорил, что Дева Мария не могла родить; монахи позорят мир; что все они — ослы; что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед Богом.
25 мая и 26 мая 1592 года Мочениго направил на Бруно новые доносы, после чего философ был арестован и заключён в тюрьму.
   Венецианские инквизиторы не смогли переубедить Бруно в отношении к Богу и в 1593 передали римским коллегам. После семилетнего тюремного заключения и тщетных попыток склонить его к отречению от своих учений 8 февраля 1600 года инквизиционный трибунал своим приговором признал Бруно «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком», лишил его священного сана, отлучил от церкви и передал его на суд губернатора Рима. В ответ Бруно заявил судьям, что им приходится с большим страхом объявлять ему приговор, чем ему его выслушивать.
    По решению светского суда 17 февраля 1600 года Бруно предали сожжению в Риме на площади Цветов. Палачи привели Бруно на место казни с кляпом во рту, привязали к столбу, что находился в центре костра, железной цепью и перетянули мокрой верёвкой, которая под действием огня стягивалась и врезалась в тело. Последними словами Бруно были: «Я умираю мучеником добровольно».
    Все произведения Джордано Бруно были занесены в 1603 году в католический Индекс запрещённых книг и были в нём до его последнего издания 1948 года.
  9 июня 1889 в Риме был торжественно открыт памятник на той самой площади Кампо деи Фиори, на которой инквизиция около 300 лет тому назад предала его казни.
О Джордано Бруно в Италии снят фильм «Джордано Бруно» (Giordano Bruno, 1973).
Памятник Джордано Бруно


title: Презентация на тему: Бенедикт Спиноза

text:
Бенедикт Спиноза

Бенедикт Спиноза (рожд. Барух Спиноза, 24 ноября 1632 года, Амстердам — 21 февраля 1677 года, Гаага) — нидерландский философ-рационалист, натуралист, противопоставивший дуализму Декарта принцип монизма.
Один из главных представителей философии Нового времени.
Основные идеи философии Спинозы изложены в его главном и основном труде «Этика»
Также можно отметить его труды «О боге и человеке и его счастье».
 «Теолого-политический трактат».
 «Трактат о совершенствовании разума».
Свою философскую деятельность Спиноза начал как пламенный последователь Декарта, читал лекции по философии картезианства.
Впоследствии в философии Спинозы от Декарта остался только рациональный подход к решению всех философских проблем.
Философ считал, что только с позиций разума и средствами разума можно подходить к поисками Истины и находить ее.
Во всех других аспектах своего философского мышления Спиноза расходился с Декартом и подверг резкой критике взгляды своего бывшего кумира.
Геометрический стиль мышления выше всего.
В этом отношении он разделял взгляды Томаса Гоббса, но более последовательно и с большим успехом применял геометрические методы исследования и изложения материала в своих философских произведениях.
 Результаты своих философских исследований Спиноза изложил в виде геометрических Аксиом, Лемм и Теорем, - способом четких логических определений и доказательств.
 Своей логической безупречностью Спиноза до сих пор привлекает к себе сторонников среди великих ученых. Даже гениальный Альберт Эйнштейн не стыдился называть себя учеником Спинозы в проблемах философии.
Мони́зм— философское учение, согласно которому кажущиеся различными виды бытия или субстанции в конечном счете сводятся к единому началу, общему закону устройства мироздания.
Учение о единой субстанции:
• не существует различия между высшей субстанцией — Богом и сотворенными им другими Субстанциями;
• существует только одна единая субстанция, которая заключает в себе все сущее;
• данная субстанция заключает в себе окружающий мир (Природу) и Бога;
• природа и Бог — едины;
• не существует Бога, находящегося и творящего вне Природы, возвышающегося над природой;
• Бог внутри Природы;
• только единая Природа-Бог обладает способностью творить, является "миром творящим" и создает "мир сотворенный" — единичные вещи;
• единичные вещи существуют не сами по себе, они являются всего лишь проявлениями — "модусами" единой субстанции — Природы-Бога;
 Сама же субстанция (Природа-Бог) обладает следующими качествами:
 самостоятельна и независима от кого-либо;
 имеет внутреннюю причину самой себя;
 обладает множеством свойств (атрибутов), основные из которых — мышление и протяжение;
 бесконечна в пространстве и времени;
 вечна (не сотворима и неуничтожима);
 неподвижна.
Схема теории субстанций Спинозы.
Три ступени познания:

"познание в чистом виде", которое непосредственно исходит из разума человека и не зависит ни от каких внешних причин, — высший вид познания;
полученное в результате деятельности разума (размышлений, логических операций), - второй уровень, менее истинный;
чувственное отражение окружающего мира согласно Спинозе - полученное данным путем знание недоказуемо, недостоверно, неполно и поверхностно; оно не играет большой роли при получении истинного знания
Ключевыми в этике Спинозы являлись проблемы:
 детерминизма (обусловленности всего в природе);
 соотношения свободы и необходимости.

Исследуя их, философ пришел к следующим выводам:
• свобода и необходимость в субстанции соединяются в одно целое;
• Бог (Природа) наделен полной свободой, но Он действует в рамках жесткой необходимости;
• модусы (проявления субстанции - единичные вещи) вообще не имеют свободы и находятся в полном подчинении необходимости;

• модус-человек отличается от всех иных модусов наличием мышления, и, следовательно, стремится к свободе, но, в то же время, будучи модусом, несвободен и находится в "тисках" необходимости;
• желая в душе быть свободным, человек зачастую плывет по течению необходимости, не может справиться с этим течением и вынужден мириться с необходимостью (является "духовным автоматом", по выражению Спинозы);
• путь к свободе — это нахождение условий, при которых внешняя необходимость превращается во внутреннюю;
• свобода — это познанная необходимость.

Чтобы достичь большей степени свободы, считает Спиноза, человеку необходимо:
максимально познать необходимость в виде субстанции (Природы-Бога) — внешней причины всего сущего;
освободиться от аффектов (печали, радости, влечений и т. д.) — так как они тоже мешают свободе, подчиняют человека и заставляют действовать по необходимости.
По этим причинам девиз Спинозы: "Не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать".


text:
Человек как духовное существо
Бриченко Л.В., учитель ГБОУ СОШ №262

2013
Духовный мир человека
Знания
Чувства
Вера
Стремления
Ценности
Идеалы
Духовность – это нравственно ориентированные воля и разум человека, высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности
Высшие человеческие ценности
Объединяет
Родина
Язык
Возраст
Положение
Интересы
Религия
Разъединяет
Родина
Язык
Возраст
Положение
Интересы
Религия

Людей
Важнейшие элементы духовности
Ценности (по Еврасову Б.С.)
Политические
Гражданское общество
Права человека
Гражданские свободы
Государство
Закон
Моральные
Дружба
Добро
Любовь
Верность
Бескорыстие
Социальные
Статус
Труд
Работа
Коллектив
Религиозные
Бог
Спасение
Закон Божий
Благодать
Предание
Обряды
Эстетические
Красота
Стиль
Гармония
 Вкус
Имидж
Витальные
Жизнь
Семья
Здоровье
Благополучие
Окружающая среда
Это система норм и правил, регулирующих общение и поведение людей, обеспечивающих единство общественных и личных интересов
Задача морали разграничить добродетель и порок
Мораль
Заповеди Будды, Конфуция, Моисея, Иисуса Христа, Магомета
Священные книги: Библия, Коран, Тора
Массовая житейская практика:

Источники морали
Добродетель
Свобода
Любовь
Честность
Великодушие
Доброта
Трудолюбие
Скромность
Верность
Милосердие

Порок
Убийство
Воровство
Ложь
Лицемерие
Вероломство
Жестокость
Коварство
Жадность
Трусость

ОСУЖДЕНИЕ

ОДОБРЕНИЕ
ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО
КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ И.КАНТА
Поступай всегда согласно такой максиме, всеобщности которой в качестве закона ты можешь желать
ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО НРАВСТВЕННОСТИ
Не делай другому того, чего не желаешь себе. Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой
Способность личности познавать этические ценности и руководствоваться ими во всех жизненных ситуациях, самостоятельно формулировать свои нравственные обязанности, осуществлять моральный самоконтроль, осознавать свой долг перед другими людьми
Совесть – внутренний регулятор нашего поведения
Самое тяжелое в жизни – это муки нечистой совести

Как человек велик –
Титан и гений
Главенствует он даже в стратосфере
Великий автор красочных творений,
Прославленный в своей любви и вере
Как человек ничтожен –
Жертва лени, поверить он готов любой химере
Каких не совершал он преступлений,
Позором упиваясь в полной мере
Живой и слабый падал он, скорбя,
В пути добро и зло своим умом
Он сочетал и различал от века

НАЙТИ СЕБЯ, ОТРЕЧЬСЯ ОТ СЕБЯ
И ВСЕ-ТАКИ ПОЗНАТЬ В СЕБЕ САМОМ
ВЕЛИЧЬЕ И НИЧТОЖНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА…
(Б. Брехт)
Прощай, немытая Россия,
страна рабов, страна господ …
М.Ю.Лермонтов

Если крикнет рать святая
 «Кинь ты Русь, живи в раю»,
я скажу – «Не надо рая,
дайте Родину мою»
                               С.Есенин
Гражданственность и патриотизм
Нравственная оболочка человека

Опыт – сын ошибок трудных…
Совокупность взглядов человека на мир, который его окружает, выражающее отношение человека к миру
Целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества

Мировоззрение, миропонимание, миросозерцание…

Типы мировоззрений
Природоцентризм
Теоцентризм
Знаниецентризм
Наукоцентризм
Социоцентризм
Антропоцентризм
Обыденное, житейское  (складывается стихийно на основе жизненного опыта)
Религиозное (складывается под впечатлением религиозных текстов, проповедей)
Научное (опирается на достижения науки и передовой мысли)
Классификация типов мировоззрения
Дает ориентиры и цели в практической и теоретической деятельности
Позволяет выбрать лучший путь для их достижения
Помогает различать ценности истинные и мнимые
Роль мировоззрения в деятельности людей
Душа обязана трудиться и день и ночь,
            И день и ночь…


title: Презентация на тему: Человек как предмет комплексного, целостного философско-научного исследования

text:
Человек как предмет комплексного, целостного философско-научного исследования.
Июдина Анна
МЕ-11

 Специфика философского подхода состоит в том, что в философии человек  и мир человека в его основных проявлениях
рассматриваются целостностно.
Соотношение в человеке природного и социального:
Натуралистический подход
Признание в нем только социального начала

Человек обладает способностью не только воспринимать мир чувствами, познавать и осознавать его, но и действовать соответственно своим понятиям о добре и совести.

 Человек - это органическое единство природного и общественного, однако его сущность социальна.

Индивид - это понятие, фиксирующее единичный, и в то же время родовой признак - принадлежность субъекта к человеческому роду. Индивид (индивидуум) - (от лат. - неделимое, особое) означает отдельного человека, данную личность, наделенную неповторимыми, индивидуальными свойствами, отличающими ее от других.

	Личность - это выражение общественных отношений и функций человека, как субъекта деятельности, познания и совершенствования мира.

 	Формирование личности - это процесс социализации индивида, преобразовании человеком в деятельности и общении целого комплекса социальных качеств.
Уровни развития личности
Первый уровень развития: личности, как таковой, нет, человек выступает лишь как объект управления.
Второй уровень - это уровень однозначного человека догматического типа.
Третий уровень - это уровень здравого смысла, когда человек может понять сложность жизни, иносказание, сатиру, неординарность обстановки.
Четвертый уровень - это уровень талантливых людей с высоким творческим потенциалом, с оригинальным мышлением.
Пятый уровень - очень редкий. Это уровень гениев, странных и непонятных для большинства людей.
Формирование Личности:

Социальная среда
Природные условия


title: Презентация на тему: А.В. Степанов

text:
А.В. Степанов
    Каспийский общественный университетКафедра социально-гуманитарных дисциплин

Развитию культуры Арабского халифата, выросшей на богатейшей почве древнейших культур – иранской, среднеазиатской, индийской, греко-византийской, – способствовали обширные торговые связи с Китаем, Индией.

                       Дом мудрости создан халифом аль-Мамуном (правил 813—833гг.)   совмещал в себе библиотеку и переводческий центр.
      Фальсафа в средневековой мусульманской мысли обозначение рационального способа постижения мира в отличие от религиозного. Во многом был ориентирован на античную модель философствования.

      Фалясифа (учителя фальсафы)-  аль-Фараби, аль-Кинди, Ибн-Туфайл, Ибн-Рушд, Ибн-Сина.

       Особое значение приобрел арабоязычный перипатетизм, опирающийся на труды Аристотеля.
Фальсафа

Первую философию восточные перипатетики определяли
как науку о сущем как таковом
Родоначальником фальсафа
был Абу Юсуф Якуб Исхак аль-Кинди,
 прозванный «философом арабов» за то,
что первым среди арабов
стал знатоком и пропагандистом
античных наук.

Аль-Кинди

 А в арабском языке доминирует процессуальный взгляд на мир.
Преобладает  не субстанция,    а процесс.

Пример: По  фраза: "Я хочу сесть".
А по-арабски смысл: «Я хочу сидение»)

 Особенности фальсафа

 Особенности фальсафа
     Рациональный, логический стиль изложения (Акль)

    Различие потенциального (имкан) и актуального существования (вуджуб)

    Восприятие Бога как вечного двигателя и генератора форм.

     Утверждение вечности материи
Учителя
Достижения:
Комментирование и переводы работ античных авторов
Идеи пантеизма, деизма, познаваемости мира
Обобщение наук и их классификация, развитие логики
аль-Фараби
Аль-Фараби             Абу-Наср Мухаммад Ибн Мухаммед Ибн Тархан Ибн Узлаг аль- Фараби́ ат-Турки (870—950гг.)один из крупнейших представителей восточной философии. Почётный титул  «Второй учитель», «Аристотель Востока»       Аль-Фараби родился  в районе Фараба (территория современного Казахстана, Отрар).
Аль-Фараби
   Важную роль в его трудах занимает учение об образцовом городе-государстве. Это ряд социально-этических трактатов о том, каким должно быть идеальное государство.
Аль-Фараби
«Счастье же – это абсолютное благо. Все, что необходимо для достижения и получения счастья, равным образом является благом, но не ради себя, а потому, что это необходимо для достижения счастья. Все то, что в какой бы то ни было мере препятствует счастью, является абсолютным злом. Добро полезно для достижения счастья» .

      Только жители Добродетельного города (аль-Мадина аль-Фадиля) стремятся к истинному счастью. В добродетельном городе высшее сословие составляют «люди практической мудрости» , т.е. философы.
                  Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Си́на
(перс. ابو علی حسین بن عبدالله بن سینا — abu ali hossein ebn-e abdâllah ebn-e sinâ, тадж. Абуалӣ Ҳуссайн ибни Абдуллоҳ ибни Сино)( родился в селе Афшана близ Бухары, 18 июня 980 года — умер в1037 г.)
Авиценна

Концепция Ибн Сины.
 Авиценну называли "князем философов" и "князем врачей."
 Мир он понимал как произведение божественного разума, но ни в коем случае не божьей воли. Мир был сотворен из материи, а не из ничего; материя же является вечной.
Всего Ибн-Сина написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274. "Канон врачебной науки" - одна из самых знаменитых книг в истории медицины.
Абу́ль Вали́д Муха́ммад ибн А́хмад ибн Рушд (араб. ابو الوليد محمد ابن أحمد ابن رشد, 1112 —  1198гг.
        Современники говорили «Аристотель объяснил природу, а Аверроэс -Аристотеля».
Основные идеи:
Материя является вечной
Творец есть «все сущее»
Концепция «двух истин»
Теория двойственной истины
    В трактате "Опровержение опровержения" Ибн-Рушд отверг
нападки аль-Газали на философию,
отстаивая права разума в познании.
    Высказанное им разграничение
рациональной религии (доступной немногим образованным)
и образно-аллегорической религии (доступной всем)
Явилось в дальнейшем одним из источников теории
 двойственной истины.

Автор  идеи и составитель
К. филос. н, доц., проф.
 Степанов А.В.
Алматы (Алма-Ата), Казахстан


title: Презентация на тему: Чему можно научиться, будучи женой пастора

text:
  Ott.M. SUC. Juli 2003

  Ott.M. SUC. Juli 2003


title: Презентация на тему: Что такое Философия языка ?

text:
Что такое Философия языка?
Презентацию подготовил:
Студент 2-го курса ФТД
Группы № Т-094
Греков Иван
		Философия языка — раздел философии, предметом которого является изучение оснований и пределов зависимости познавательного процесса от языка.

		Для современной философии язык — одна из важнейших тематик. В рамках аналитической философии язык является единственным достойным всяческого внимания предметом исследования. Для других философских направлений язык — очень важная тема.
		Считается, что сейчас на земном шаре свыше 2000 различных естественных языков, т.е. языков, возникших в процессе общения наций, народов, социальных групп людей. А число искусственных языков (математики, логики, программирования) вообще трудно сосчитать.
Общие положения
		Философия языка — одно из наиболее влиятельных направлений современной западной философии, в центре внимания которого представление о языке как ключе к пониманию мышления и знания. Предшественниками философско-лингвистического направления были Аристотель (трактат «Категории»), И. Кант (разработка категорий рассудка), Ж. Ж. Руссо (идеи о происхождении письменности), Дж. Милль (вклад в теорию референции), В. Гумбольдт и другие.

		Переход от философской классики к периоду философии языка связан с изменением объекта исследования: на место «идей» приходят лингвистические сущности — предложения и термины. Познающий субъект зачастую сдвигается на периферию познавательного процесса или вообще устраняется, и дискурс начинает рассматриваться как автономный.

		В то же время так называемый «лингвистический поворот» характерен для чрезвычайно широкого спектра современных линий развития философии, в него попадают феноменология и герменевтика, структурализм и постструктурализм.
		Современная философия считает в принципе проблематичным отвлекаться от языкового аспекта философских проблем. Начиная со второй половины XX века, все основные разделы философии испытывают как минимум стилистическое влияние философско-лингвистических ходов мысли.

Современное философское понимание языка
Феноменология;
Аналитизм;
Герменевтики;
Постмодернизм;

		 Феноменологи на первое место ставят анализ работы сознания. Язык оказывается знаковым выражением работы сознания. Важно, чтобы высказывания были полновесными знаками выработанных сознанием образцов, эйдосов.
		Аналитики понимают проблему иначе, чем феноменологи. Для них все богатство жизни содержится в языке. Неразумно поэтому ставить вопрос о том, что именно выражает язык и достаточно ли полно. Все богатство сознания и практики человека изначально дано в языке. Философия — это не что иное, как философия языка. Аналитик в понимании языка всегда стремится к ясности, такое стремление является его идеалом.
		Герменевтики также занимают своеобразную позицию. Подобно философам античности они сопоставляют сущность предметов и язык. Но если античные философы, например Платон, считали, что язык есть выражение сущности, то герменевтики понимают язык как само бытие сущности. «Язык — это универсальная среда, в которой осуществляется само понимание»,— подчеркивает Гадамер.
История
		Философия языка берет свое начало в работах Платона и Аристотеля, в книгах средневековых авторов, логико-математических разработках Дж. Буля и Дж. Милля.

		Основные проблемы и понятия современной философии языка были сформулированы в трудах Г. Фреге, Дж. Мура и Б. Рассела, а таrже в «Курсе общей лингвистики» Фердинанда де Соссюра.
Этапы становления философии языка:
		80-е гг. XIX века — 30-е гг. XX века. Борьба с неогегельянством, обоснование философско-лингвистических методов анализа.
		Идея Л. Витгенштейна, развивавшего теории Б. Рассела, Дж. Мура, Г. Фреге и других авторов, о том, что философия — это процедура «логического прояснения мыслей», устранение псевдопроблемных ситуаций из процесса познания. Зарождение концепций логического позитивизма в Венском кружке (М. Шлик, О. Нейрат, Р. Карнап, Г. Хан, Ф. Вайсман, К. Гёдель, Г. Фейгль, а также сотрудничавшие с ними Г. Рейхенбах, Ф. Франк, А. Айер и др.), занимавшемся проблемами логического анализа науки.
		Попытки свести теоретические положения к некоторым базовым предложениям, эмпирическим по содержанию.

		Начиная с конца 30-х гг. ХХ в. по 60-е гг., поворот от логических моделей философско-лингвистического исследования к анализу повседневных языков («поздний» Л. Витгенштейн, Дж. Остин). 			Возникновение концепции «языковых игр» как правил, складывающихся в процессе человеческой деятельности и выражающих принципы жизни человека в целом. Развитие теории речевых актов Г. Райла, П. Стросона и других, которые полагали, что сама логика и структура языка базируются на некоторых культурологических предпосылках. Одно из важных мест в этот период занимает теория значения и референции (анализа онтологических, научных, этических, религиозных утверждений), которую разрабатывали С. Крипке, Д. Каплан, Х. Патнэм и другие и смысл которой заключен в том, что язык зависит от внешних, социальных феноменов, противостоящих внутренним явлениям (таким как мышление)

		В период 70-х — 90-х гг. ХХ в. философия языка становится во многом психологически ориентированным знанием (работы Я. Хинтикки, Дж. Сёрла, Д. Даннета и др.). На первое место выходят философские проблемы сознания и философия психологии.

В философии языка наиболее значимыми оказались три концепции:
1) философия имени,
2) философия предложения (или высказывания),
 3) философия языка как ценностных установок личности.
ФИЛОСОФИЯ ИМЕНИ
		Согласно философии имени, мир рассматривается как имя; имя — символ мира. Философия имени весьма характерна для философии античности и средних веков, а также культивируется и в наши дни.
		Для Платона имя подражает прежде всего сущности. Первоначально даже по своему звучанию слова были похожи на предметы, т.е. на свои значения
Философия предложения
		Философия предложения — это важнейший этап в развитии философии языка, для которого характерен обостренный интерес к семантике (теории значения и смысла) и синтаксису (сочетанию слов в предложении). 	Философия предложения дополняет философию имени.
		 Стратегической целью философии предложения является достижение максимальной ясности в понимании языка. Язык должен быть ясным, как условие математической задачи; нет такого математика, который бы не потребовал уточнения условия задачи при обнаружении в нем неточностей, двусмысленностей.

ФИЛОСОФИЯ ЦЕННОСТНЫХ УСТАНОВОК
		Очень часто предложение является выражением ценностной установки личности, оно обладает особым прагматическим смыслом. Прагматика — это такая философия языка, которая изучает содержащиеся в высказываниях ценностные установки личности. Философию языка как ценностных установок можно назвать одним словом — прагматика.
		С ценностными установками, своими и других людей, человек имеет дело на каждом шагу, всегда, когда в поле его действия попадают ценности. В этой связи в философии языка предстоит сделать очень многое. Философы выясняют, как можно сказать о ценностях, какая логика при этом используется, связаны ли между собой значение предложения и его прагматический, ценностный смысл, как на основе анализа предложений с прагматическим смыслом лучше понять сами эти смыслы и т.д.

Практическое и Коммуникативное назначение языка
		Практическая функция языка состоит в обеспечении успеха практики. Одно из важнейших назначений языка — обеспечить успешную коммуникацию людей. Языковая коммуникация (связь) предполагает установление контакта между людьми, развитие способности взаимопонимания. Как известно, процесс языковой коммуникации   весьма   сложен.
		Известное   стихотворение Ф.И. Тютчева знаменито не случайно — оно указывает на трудности языковой коммуникации: Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя? Поймет ли он, чем ты живешь?
		Языковое понимание требует согласованности языка говорящего и языка слушающего. В одних случаях люди понимают друг друга с полуслова, в других — понимание наступает после диалога, дискуссии, взаимной «притирки».
Подведём итог
Язык — символ всей нашей жизни.
 Философия языка содержит три наиважнейшие концепции: философию имени, философию предложения, философию ценностных установок.
 Согласно философии имени, слова являются выражениями сущности вещей или же простыми обозначениями.
Согласно философии предложения, истинное повествовательное предложение обладает значением и смыслом и построено по правилам грамматики (синтаксиса).
Согласно философии ценностных установок, предложение обладает ценностным (практическим) смыслом.
Язык обладает практическим и коммуникативным назначением.

		 философия языка — это не просто отдельно взятое направление философских исследований (хотя возможны и более узкие определения, отождествляющие философию языка только с аналитической философией), но и особый стиль философского мышления, который связан с преимущественным интересом к вопросам о способах построения теорий и с изучением принципов упорядоченности средств выражения знаний.

Спасибо за внимание 


title: Презентация на тему: Диалектика и метафизика

text:
Работу выполнила
Студентка 31 группы
Чемерязова Екатерина
Диалектика и метафизика
Постоянно развивающаяся борьба старого и нового, противоположного и противоречивого, возникающего и исчезающего . Всё это приводит мир к новым структурам.
Сама эта борьба объективно предполагает необходимость диалектики .

Введение
ДИАЛЕКТИКА (греч. -- искусство вести беседу)

Основоположник Сократ

Диалектика - теория и метод познания действительности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.

Диалектика.

Родился в Афинах в 469 или 470 году до нашей эры
Отец Софроникс, был каменотесом
433 год до нашей эры – начало Пелопонесской войны (воюют Афины и Спарта, позже в конфликт втягиваются все греческие государства). Сократ уходит на войну.
Не оставил после себя никаких письменных работ. Он не записывает свои мысли, поскольку считает, что единственная сфера существования мудрости – живой диалог.
Уже пожилым человеком Сократ (возможно, второй раз в жизни) вступает в брак с Ксантиппой, женщиной, до сих пор известной благодаря своему сварливому характеру. Несмотря не это, в браке рождается трое детей.
399 год – суд Афин выносит Сократу смертный приговор. Его обвиняют в том, что он «придумывает новых богов» (Сократ считал, что существует лишь единый бог) и «развращает молодежь» (передает собственные суждения ученикам).
Сократ

 «Диалектика - искусство обнаружения истины путем столкновения противоположных мнений, способ ведения ученой беседы, ведущий к истинным определениям понятий»

родился в Афинах в 428 или 427 г. до н. э. в аристократической семье.
в возрасте двадцати лет стал учеником Сократа
Отправлялся в великое путешествие (Египет, Южная Италия, Кирен и др.)
Был продан в рабство, но выкуплен.
Основал Академию в Афинах
Платон умер в 348 или 347 г. до н. э. в возрасте восьмидесяти лет
Платон

 «Диалектика - логический метод, с помощью которого на основе анализа и синтеза понятий происходит познание истинно сущего -- идей, движение мысли от низших понятий к высшим.»

3 формы развития             понятия
СТИХИЙНАЯ
 ДИАЛЕКТИКА
ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ
 ДИАЛЕКТИКА НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ
 ФИЛОСОФИИ
МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА
СОВРЕМЕННОСТИ
 метод познания действительности, который учитывает противоречивость мира, его изменение, взаимосвязи явлений, вещей и процессов, качественные превращения, переходы от низшего к высшему через отрицание отжившего и утверждение нового, растущего. Представитель Гегель
 объективность рассмотрения явлений, стремление постичь вещь саму по себе, как она есть, в совокупности ее многообразных отношений к другим вещам. Представитель Карл Маркс
превращение вещей в их собственную противоположность правое – левое, старое – молодое и т.д. представитель  Гераклит

 Гераклит
 Около 544—540 до н. э. — г. смерти неизвестен), древнегреческий философ-материалист
 В наивной форме сформулировавший ряд диалектических принципов бытия и познания;
Написал не дошедшее до нас сочинение "О природе", от которого сохранились лишь отрывки в сочинениях позднейших авторов. Стиль Гераклита отличается поэтической образностью.

   «Диалектика-концепция непрерывного изменения, становления, которое мыслится в пределах материального космоса и в основном является круговоротом веществ, стихий — огня, воздуха, воды и земли.»

Георг Фридрих Гегель (1770 - 1831)
 родился в семье крупного
чиновника
Учился в Тюбингемском технологическом
 институте
Работал домашним учителем
Служил директором гимназии
в Нюренберге
Преподавал в Ленском университете
Издатель философского
критического журнала
Профессор Гейдельбергского и
Берлинского университетов

«Диалектика— это метод познания действительности, который учитывает противоречивость мира, его изменение, взаимосвязи явлений, вещей и процессов, качественные превращения, переходы от
 низшего к высшему через отрицание
 отжившего и утверждение нового,
 растущего.»

Карл Маркс
   экономист, философ, политический журналист, родился 5 мая 1818 года в Трире, Пруссия.
Образование Маркс получил в гимназии Трира. После ее окончания в 1835 году, Карл поступил в университет города Бонн, затем Берлинский университет. В 1841 году Карл Маркс окончил университет, защитил докторскую диссертацию
«Капитал» Маркса является одним из важнейших его работ.
рассматривал вопросы прибавочной стоимости, исследовал взаимосвязь труда и стоимости, товара и денег.

«У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно».

диалектика
ОБЪЕКТИВНАЯ— это движение и развитие в самом материальном мире как едином взаимосвязанном целом. Она не зависит ни от сознания человека, ни от сознания человечества.

СУБЪЕКТИВНАЯ или ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ — это движение и развитие мыслей, понятий, которые отражают в сознании объективную диалектику.

Логика (от греч. logos – логос слово, разум )-Наука об общих законах развития объективного мира и познания
Метафизика
Диалектика
противоположны
 МЕТАФИ́ЗИКА (греч. meta ta qysica... букв. то, что после физики).

Термин «метафизика» ввел Андроник Родосский

 Философское учение о сверхопытных началах и законах бытия вообще или какого-либо определенного типа бытия.
Учение о понятиях отвлеченных, которые не могут быть подвергнуты непосредственному опытному исследованию.

Метафизика

«СТАРАЯ» МЕТАФИЗИКА была характерна для философии и науки в XVII-XIX вв. Специфика этой формы метафизики — отрицание всеобщей связи и развития, отсутствие системного, целостного взгляда на мир (мышление по принципу «или-или»), убежденность в завершенности всех мировых связей.
История понятия «метафизика»
 НОВАЯ МЕТАФИЗИКА, в отличие от старой, не отвергает ни всеобщую связь явлений, ни их развитие. Это выглядело бы абсурдом в эпоху громадных достижений науки и общественной практики.
деление философии на логику, физику и этику. Метафизика как отдельное аристотелевское произведения – все тексты, имевшие отношение к проблематике первой философии, Андроник поместил после книг по физике, но до книг по этике, и, в соответствии с их местоположением в корпусе, назвал их книгами, которые «после физики», греч. «метафизика».

(сер. 1 в. до н.э.)
  Греческий философ-перипатетик
 Глава Перипатетической школы
 Известен как первый издатель трудов Аристотеля.
Издание, осуществленное ок. 45 до н.э., представляло собой публикацию сохранившихся произведений Аристотеля .
Положил начало обширной традиции изучения и комментирования аристотелевских сочинений, составив комментарии к Категориям и Физике.

Андроник Родосский
(384—322 до н. э.)
 Древнегреческий философ и учёный.
 Родился в Стагире.
В 367 отправился в Афины и, став учеником Платона, в течение 20 лет.
 В 343 был приглашен Филиппом (царём Македонии) воспитывать его сына Александра.
 В 335 вернулся в Афины и создал там свою школу (Ликей, или перипатетическую школу).
 Умер в Халкиде на Эвбее, куда бежал от преследования по обвинению в преступлении против религии.

Аристотель

«Всякая наука имеет своим предметом то, что существует вечно или в большинстве случаев»

Две концепции развития
Концепция (от лат. conceptio — понимание, система), определённый способ понимания, трактовки какого-либо предмета, явления, процесса, основная точка зрения на предмет и др., руководящая идея для их систематического освещения
диалектика

Развивается ли мир?
Да! От низшему к
высшему
Да…, но механически
 метафизика

Количество переходит в качество

Каковы характер и направления развития?
диалектика
Количество переходит
 в количество
метафизика

Внутреннее противоречие
(самодвижение, саморазвитие)

В чём источник и причина развития?
 метафизика
диалектика
Посторонняя сила, внешний толчок, Бог.
Материя косна,  инертна, неподвижна

Две концепции развития

Итак, в философии существуют две основные концепции развития - диалектика и метафизика. Диалектика видит весь мир постоянно развивающимся, в котором все взаимосвязано и источником развития являются внутренние противоречия. Развитие происходит путем накопления количественных изменений, которые приводят к качественным, к изменению формы, к образованию новых противоречий.
Метафизика либо отрицает движение и развитие, либо признает их, но как случайные, несвязанные процессы, имеющие высший источник. И та и другая концепция описывает реальные процессы. Диалектика делает акцент на изменчивой стороне предметов, метафизика описывает их устойчивые характеристики.

Вывод
«Диалектика - искусство обнаружения истины путем столкновения противоположных мнений, способ ведения ученой беседы, ведущий к истинным определениям понятий»
                                                                          Сократ
 «Диалектика - логический метод, с помощью которого на основе анализа и синтеза понятий происходит познание истинно сущего -- идей, движение мысли от низших понятий к высшим.»
                                                                           Платон
 «концепция непрерывного изменения, становления, которое мыслится в пределах материального космоса и в основном является круговоротом веществ, стихий — огня, воздуха, воды и земли.»
                                                                               Гераклит

Хрестоматия
«Диалектика— это метод познания действительности, который учитывает противоречивость мира, его изменение, взаимосвязи явлений, вещей и процессов, качественные превращения, переходы от низшего к высшему через отрицание отжившего и утверждение нового,  растущего.»
                                                                 Гегель
«У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно».
                                                                 Карл Маркс
«Всякая наука имеет своим предметом то, что существует вечно или в большинстве случаев»
                                                                  Аристотель
«Род познания, имеющий предметом сущее в целом»
                                                                         М. Хайдеггер

ПЕРИПАТЕТИЧЕСКАЯ школа (от греческого peripatos - крытая галерея), или Ликей (по названию гимнасия на окраине Афин), философская школа, основанная Аристотелем. В 4 - 2 вв. до нашей эры перипатетическая школа была своего рода академией наук (систематическая разработка всех областей знания на основе метода Аристотеля) и высшей школой для афинской молодежи
Бытие- это философская категория , в которой фиксирруется убеждения человека, в существовании окружающего его мира и его самого со своим сознанием.
Гносиология- учение о познании
Диалектика- (греч. -- искусство вести беседу)-- теория и метод познания действительности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.
    Метафизика- (греч. meta ta qysica... букв. то, что после физики), философское учение о сверхопытных началах и законах бытия вообще или какого-либо определенного типа бытия.

Словарь
Истина - верное отражение объективной действительности в сознании человека, воспроизведение её такой, какой она существует сама по себе, вне и независимо от человека и его сознания.
Логика -(греч. logik ), наука о приемлемых способах рассуждения.
Фи́зика (от др.-греч. φύσις «природа») — область естествознания, наука, изучающая наиболее общие и фундаментальные закономерности, определяющие структуру и эволюцию материального мира.
 Этика - философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека, специфическое явление общественно-исторической жизни
Категории - это наиболее общие, фундаментальные понятия той или иной науки, философии.

КАЧЕСТВО — это определенность объекта, представляющая собой целостную и относительно устойчивую совокупность его специфических признаков, характеристик, черт сходства с другими объектами.
КОЛИЧЕСТВО — это характеристика различия внутри данного качества или одинаковых качеств.
Концепция (от лат. conceptio — понимание, система), определённый способ понимания, трактовки какого-либо предмета, явления, процесса, основная точка зрения на предмет и др., руководящая идея для их систематического освещения
Познание — совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира.
Материя (лат. materia — вещество), "...философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них

Проверочное задание
1. Диалектика дословно  переводится как
Искусство говорить
Искусство  вести беседу
Искусство спорить
2. Основоположник  диалектики
Аристотель
Андронник  Родосский
Сократ
Тест
3. Дословный перевод термина «Метафизика»
То, что после физики
То, что до физики
То, что едино с физикой
4. Ученик  Сократа
Платон
Аристотель
 Гераклит
5. Ввёл термин «метафизика»
Платон
Гегель
Андронник Родосский

Какие философы относятся к метафизики,
 а какие к диалектики?
Задание  на соотношение

   Может ли диалектика существовать отдельно от метафизики?
Проблемное задание
otherreferats.allbest.ru
slovari.yandex.ru
philosophy.ru›library/vopros/50.html
Бобров В. В. «Введение в философию». Учебное пособие. – М.: ИНФА – М; 2000.

Библиография:
Спасибо за
Внимание!!!


Презентация на тему: Диалектика


Презентация на тему: Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях Урок 5


Презентация на тему: Деятельность. Мотивы деятельности


title: Презентация на тему: Декарт и Спиноза: обоснование рационализма

text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Nihil est in intellectu,quod non prius fuerit in sensu.
Nihil est in intellectu,quod non prius fuerit in sensu.
Nihil est in intellectu,quod non prius fuerit in sensu.
Nihil est in intellectu,quod non fuerit in sensu,nisi intellectus ipse.
1
2


Презентация на тему: Дидактические теории и методические системы в логике исторических типов организационной культуры


Презентация на тему: Динамика конфликта


title: Презентация на тему: Диалектика. Категории диалектики.

text:
Диалектика.Категории диалектики.
Выполнила: студентка 31 группы
                      Козлакова Юлия
      Развитие науки и жизненный опыт обнаруживают тесную взаимосвязь и взаимную обусловленность предметов  и явлений.
      Многовековой опыт человечества, долгое и трудное развитие естествознания и философии доказывают, что как бы своеобразны ни были те или иные явления, какими бы обособленными они ни казались, все они представляют собой проявления единого, целостного в своей материальности мира.
      Тысячами, миллионами нитей каждый предмет связан с остальным миром, образуя в итоге единый процесс всеобщей универсальной связи и взаимодействия всего совсем.
      Связи между явлениями материального мира чрезвычайно многообразны. Важно выделить из всей совокупности связей наиболее общие, существенные, необходимые. Такие связи называют закономерными. Эти закономерные связи находят выражение в законах.
      Закон – объективная, всеобщая, необходимая и существенная связь явлений и предметов, которая характеризуется устойчивостью и повторяемостью.
      Исследованием наиболее общих связей, присущих всем сферам действительности, и наиболее общих черт развития занимается диалектика.

Диалектика – это…
(греч.  — искусство спорить, вести рассуждение) — логическая форма и способ теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречия мыслимого содержания этого мышления;
Учение о всеобщей связи и развитии мира.
наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.

В истории философии выделяются следующие исторические формы диалектики:
Диалектика античности (Сократ, Платон).
Диалектика немецкой классической философии (И. Кант, Г. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель).
Материалистическая (марксистская)  диалектика (К. Маркс, Ф. Энгельс, философы советской школы и др.)

Диалектика  античности и Средних веков
Сократ
Античная диалектика
 основана на чувственном восприятии материального мира;
 формулировала понимание действительности, совмещающей в себе противоположности;
 представление  космоса в виде завершённого целого;
 понимание изменчивости вещей как результат превращения одного основного элемента (земля, вода, воздух, огонь и эфир) во всякий другой.
    Велика роль в истории диалектики  философа Сократа. Именно он привел в бурное движение человеческую мысль с её вечными противоречиями, с её неустанным исканием истины в атмосфере ожесточённых споров и погоней за всё более тонкими и точными мыслительными понятиями, категориями. Этот дух эристики (споров) и вопросно-ответной, разговорной теории диалектики, стал пронизывать всю античную философию и свойственную ей диалектику.
Сократ
       В XII веке в Европе начали появляться первые в мире высшие школы - университеты. Аудитория напоминает аудиторию университета наших дней: точно также, ступенчатыми рядами, расположены скамьи, внизу стоит массивная дубовая кафедра, за которой стоит читающий лекцию профессор. На профессорской кафедре лежала огромная книга. Слово “лекция” означает “чтение”. Действительно, средневековый профессор читал книгу, иногда прерывая чтение пояснениями. Содержание этой книги студентам приходилось воспринимать на слух, усваивать на память. В учебной жизни средневекового университета большое место занимали диспуты. На так называемых магистерских диспутах обучавший студентов магистр умело втягивал их в спор. Предлагая подтвердить или оспорить выдвинутые им тезисы, он заставлял студентов мысленно сверять эти тезисы с мнениями “отцов церкви”, с постановлениями церковных соборов и папскими посланиями. Во время диспута каждому тезису противопоставлялся контртезис противника. Тактика наступления заключается в том, чтобы вереницей взаимосвязных вопросов подвести противника к такому вынужденному признанию, которое либо противоречило его собственным утверждением, либо расходилось с незыблемыми церковными истинами, что было равносильно обвинению в ереси.

Средневековые институты
Аудитория средневекового университета
Понятие диалектики в немецкой классической философии
    Период немецкой классической философии рассматривал действительность не только как предмет познания, но и как предмет деятельности. Так, в теории познания Кант развивает диалектические идеи в учении об «антиномиях». Однако диалектика разума, по Канту,- иллюзия, и она устраняется, как только мысль возвращается в свои пределы, ограниченные познанием одних явлений.
    Вслед за Кантом Шеллинг развивает диалектическое понимание процессов природы.

И. Кант
Ф. Шеллинг
Материалистическая
диалектика
К. Маркс
Ф. Энгельс
    Материалистическая диалектика составляет ядро марксистского философского мировоззрения. Высшая ступень в развитии материалистической диалектики - марксистская диалектика была создана Марксом и Энгельсом, великими вождями пролетариата, как метод познания и изменения действительности, метод революционного действия рабочего класса.  Основоположники марксизма доказали, что законы взаимосвязи, движения, изменения, развития являются наиболее общими, относящимися ко всем без исключения явлениям мира. Марксистская материалистическая диалектика органически объединяет воедино данные всех наук, обобщает всю совокупность этих данных и даёт цельную диалектическую картину мира.
Диалектика определяет подход к изучению окружающего мира, т.е. выступает как метод научного познания;

исследует все связи действительности;

 суть диалектики – исследование противоречий;
Выводы:
Противоположностью диалектики является метафизика
 Метафизика – 1. буквально означает “то, что следует после физики”.
    2. Противоположный диалектике философский метод, исходящий из количественного понимания развития, отрицающий саморазвитие.
диалектическая
Две концепции развития
метафизическая

Мир развивается. Существует качественно разнородные формы движения материи – от низших (механическая) к высшим (биологическая и социальная)
Механическая форма движения – главная, к которой сводятся все другие формы движения
Развивается ли мир?

Развитие – превращение количественных изменений в качественные, скачкообразный переход от низшего к высшему, от старого к новому и от нового к новейшему, поступательные движение по восходящей линии, спирали.
Каковы характер и
направление развития?
Развитие – постепенное количественное увеличение или уменьшение предметов и явлений, движение по кругу, нескончаемое повторение одних и тех же форм. Развитие не ведет к новому.

Движение по кругу
Движение по спирали
Материи свойственно самодвижение, саморазвитие, источник которой – внутренние противоречия  в предметах, явлениях, единство и борьбы противоположностей.
В чем источник
 и причина развития?

Материя – косна, инертна, её естественное состояние – неподвижность, равновесие. Причина наблюдаемого движения материи – посторонняя сила, внешний толчок, божественное вмешательство, субъект и т.п.
«Современное естествознание доставило…чрезвычайно богатый, с каждым днём увеличивающийся материал  и этим материалом доказано, что в природе всё совершается в конечном счёте диалектически, а не метафизически»
Энгельс Ф.
  Как всякая наука, диалектика имеет свой аппарат научных понятий, или категорий, которые выражают наиболее общие взаимосвязи объективной действительности.
   Остановимся  кратно на некоторых категориях диалектики.
      ПРИЧИНА
(явление, которое вызывает или  изменяет другое явление)
Категории диалектики
      СЛЕДСТВИЕ
(результат действия причины)

(движение Луны вокруг Солнца)
(морские приливы и отливы)
СУЩНОСТЬ
(внешние характеристики объекта)
ЯВЛЕНИЕ
(внешнее обнаружение сущности)
(движение электронов)
(свет лампочки, нагревание электрического прибора)
СЛУЧАЙНОСТЬ
(форма проявления необходимости)
НЕОБХОДИМОСТЬ
(связь явлений и процессов)
(выпадение на землю атмосферных осадков)
(гибель от града посевов на участке)
           И другие  категории:
Форма

Возможность

 Содержание

Действительность

Единичное           Особенное           Всеобщее
«Перед человеком сеть явлений природы,  инстинктивный человек, дикарь, не выделяет себя из природы. Сознательный человек выделяет, категории суть ступеньки выделения, т.е. познания мира, узловые пункты в сети, помогающие познавать её и овладевать ею»
В.И.Ленин
Категории диалектики – предельно широкие понятия, которые отражают наиболее общие свойства и отношения предметов и явлений действительности;
 Развертывание категорий позволяет говорить о содержании науки, сумма        категорий диалектики -  раскрывает  содержание диалектики;
Парные  категории   раскрывают систему связей и явлений.
Выводы:
    рассматривал диалектику как «искусство обнаруживать истину путем столкновения противоположных мнений в споре»
Сократ
    называл диалектикой «логический метод, с помощью которого идет познание сущего идей, движения мысли от низших понятий к высшим»
пЛАТОН
     диалектика – «всеобщий метод постижения противоречий (внутренних импульсов) развития бытия, духа и истории»
Г. Гегель
    писал: "Главные законы: превращение количества и качества — взаимное проникновение полярных противоположностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до крайности, — развитие путем противоречия, или отрицание отрицания, — спиральная форма развития"
Ф. Энгельс
В.И. Ленин
« Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой базе, развитие, так сказать по спирали, а не по прямой линии; - развитие скачкообразное, катастрофическое, революционное; - «перерывы постепенности»; превращение количества в качество; - внутренние импульсы к развитию, даваемые противоречием, столкновением различных сил и тенденций, действующих на данное  тело или в пределах данного явления или внутри данного общества; - взаимозависимость и тесная связь всех сторон каждого явления, связь, дающая единый, закономерный мировой процесс движения, - таковы некоторые черты диалектики, как… учения о развитии»
     Философия – наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления.
     Диалектика – 1.греч.  — искусство спорить, вести рассуждение) — логическая форма и способ теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречия мыслимого содержания этого мышления;
     2. Учение о всеобщей связи и развитии мира.
     3. Наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.
     Закон - объективная, всеобщая, необходимая и существенная связь явлений и предметов, которая характеризуется устойчивостью и повторяемостью.
     Категории диалектики – общие понятия, которыми используются для раскрытия сути диалектических проблем.
   Метафизика - 1. буквально означает “то, что следует после физики”.
    2. Противоположный диалектике философский метод, исходящий из количественного понимания развития, отрицающий саморазвитие.
   Причина - явление, которое вызывает или  изменяет другое явление.
   Следствие - результат действия причины.
   Сущность –  внешние характеристики объекта
   Явление - внешнее обнаружение сущности
   Необходимость – связь явлений и процессов.
   Случайность – форма проявления необходимости.

Словарь
1) Что такое диалектика ?
А) это наука о бытие
Б) это искусство вести спор
В) это наука о законах движения

2) Кто из перечисленных философов связан с понятием диалектики?
А) О.Кант
Б) М.Л. Ломоносов
В) Платон

3) Противоположный диалектике философский метод?
А)Патристика
В)Метафизика
С)Схоластика
А
Проверочные задания
4)Этот философ в античности ввел сократический метод ведения беседы.
А)Аристотель
В)Фалес
С)Сократ

5) Сколько концепций развития выделяют в разделе «диалектика»?
А)2
В)5
С)1

6)Диалектика имеет свой аппарат научных понятий, или …
А)значений
В)определений
С)категорий
 Соотнесите:

В
Сущность и явление
Необходимость и случайность
Причина и следствие
Вопрос на размышление:
    Как вы думаете, можно ли в наше время использовать диалектический метод?
С
Литература:
Большая советская энциклопедия
 runews.radeant.com
quemquam.ru
filosof.historic.ru
http://semenov.webservis.ru/passions/philosophy/qandaonphil/q09.html